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修禊
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古時一種濯除不潔的節日。於陰曆三月上巳日，臨水洗濯，借以祓除不祥。晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」宋．張耒〈和周廉彥〉詩：「修禊洛濱期一醉，天津春浪綠浮隄。」
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籟
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2.本指從孔竅中所發出的聲音，後泛指一切的聲音。如：「天籟」、「人籟」、「萬籟俱寂」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「至於林籟結響，調如竽瑟。」晉．王羲之〈蘭亭〉詩二首之一：「群籟雖參差，適我無非新。」
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金屋藏嬌
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參考詞語︰金屋貯嬌注音︰ㄐ｜ㄣ ㄨ ㄓㄨˇ ㄐ｜ㄠ漢語拼音︰jīn wū zhǔ jiāo釋義︰貯，藏。「金屋貯嬌」即「金屋藏嬌」。見「金屋藏嬌」條。
01.南朝梁．費昶〈長門怨〉詩：「金屋貯嬌時，不言君不入。」
02.《群音類選．卷二三．泰和記．王羲之蘭亭顯才藝》：「寶鼎沉煙臭，繡幕流蘇皺，嗏，金屋貯嬌柔不堪遊，富貴東流。」
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變本加厲
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選》後所寫的序。典源所錄是序文的第一段，其內容略謂：遠觀上古時候，民風樸實，尚未有文章的創作。等到伏羲氏統治天下，開始畫八卦，創造文字，文章才因此產生。《易經》說：「觀察天文，可以了解四時的變化；而觀察人文，則可以教化天下。」可見文章的時代意義是非常深遠的！車輛的製造，一開始只有簡陋的椎輪車，後來才出現較高級的大輅車，但是大輅車已不像椎輪車那般地質樸；積水成冰，但是當初的水卻沒有後來的冰那般寒涼。這些都是在既有的基礎上加以改變發展，才顯得更加完美；事物的演變是如此，文章也是一樣，由質樸發展到華美，其中的變化是無法完全詳細去了解的。後來原文中的「變其本而加厲」演變成「變本加厲」這句成語，意思轉用...
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不謀而合
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03.清．黃宗羲〈先師蕺山先生文集序〉：「師未嘗見泰州之書，至理所在，不謀而合也。」
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東床快婿
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東床，晉時王羲之坦腹東床被人選做女婿的故事。後用以比喻女婿。快婿，北魏郭瑀擇婿的故事。東床快婿比喻好女婿。如：「老師祝福女同學，願她們日後都能選得一位東床快婿。」
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外強中乾
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05.清．黃宗羲〈李杲堂先生墓志銘〉：「無情之辭，外強中乾，其神不傳。」
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迫
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1.接近。《說文解字．辵部》：「迫，近也。」《楚辭．屈原．離騷》：「吾令羲和弭節令，望崦嵫而勿迫。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「涉旬月，迫冬季。」
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言之有物
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「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續...
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鐵畫銀鉤
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語本唐．歐陽詢〈用筆論〉：「徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鉤。」形容筆畫如鐵般的剛勁，如銀般的柔媚。《幼學瓊林．卷四．文事類》：「錦心繡口，李白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。」也稱為「鐵筆銀鉤」、「銀鉤鐵畫」。
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貓頭鷹博士