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楊佳嫻     
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覺上可以看見一幅幅夏卡爾的愛情飄進米羅的星空,豐富而迭宕的音響則時而發散杜普蕾大提琴的熱情,時而遞送格麗希彈奏舒曼時的清亮。色彩與音聲的飽滿幾乎已成為讀佳嫻的詩作時,必然領受的禮物。然而,我以為蘊藏在她浩瀚情詩中的更大特色,恐怕還在於愛情與詩及知識的一體性。於她,知識與典故仍然是連結愛情與詩性的秘密通道。……  她自承受魯迅、張愛玲、楊牧等前輩作家影響。其詩作被認為能揉合古典與新銳的意象。責任編輯:張嘉倫
智力的起源     
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發現,結合嬰兒刺激課程和優質的學前教育方案能大大提高兒童的IQ,而這種IQ的增加至少維持到小學畢業。貝西達課程是一種結合嬰兒刺激、兒童經驗豐富化、與協助父母的教育方案,結果也發現早期教學對IQ有持續性的效果存在。從諸如此類的證據看來,IQ不是固定或不可改變的特質,當環境改變,他們的反應也隨之改變時,IQ也會因而改變。此外,有證據指出,我們也可直接以改變IQ為目的來設計方案,而將IQ加以改變。 結論  不論是普通智力或特殊智力,智力只是影響兒童在一個課或一個課程裡會學得多少的許多因素之一。它的重要性可能遠不及先備知識、動...
國立佳冬高農     
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年就任。在民國34年更名為「高雄縣立初級農業學校」第四任校長為賴整宥。民國34年就任。第五任校長為戴雙。民國35年就任。第六任校長為劉安生。民國36年就任。第七任校長為謝瑞西。民國37年就任。 交通資訊自行開車國道一號→88快速道路→竹田系統國道三號→林邊交流道下左轉→台17線約8公里處→7-11左轉→抵達本校 參考資料http://163.24.157.222/releaseRedirect.do?unitID=4
國立臺中家商     
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」。民國33年4月更名為「台中商業實踐女學校」。民國34年10月,台灣光復,台灣省長官公署教育處派朱貴先生為本校首任校長。民國35年6月,更改校名為「台中市立女子初級職業學校」。民國36年9月增辦一年制高級家事科補習班,至民國49年停辦。民國37年7月,再改校名為「台中市立初級家事職業學校」。民國40年8月奉教育部令試辦四年制家事科(44年8月停招),同時試辦高級部。民國41年10月朱校長逝世,42年1月,由黃演淮先生接任校長。民國42年8月,設高、初級部家事科,校名改為「台中市立家事職業學校」。民國49年8月增辦附設...
莫札特     
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沃夫根.瑪迪斯.莫札特(Wolfgang Amadeus Mozart , 西元1756-1791年)是奧地利作曲家,為18世紀維也納古典樂派的代表人物,被譽為「音樂史上最偉大的天才」。
娜芙蒂蒂     
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enaton)可能共同治理過當時的埃及。在其統治期間曾進行宗教革命,推翻過去古埃及所信仰的傳統神明「蒙神(Amon)」,改為信奉「頓神(Aton)」。(註1) 娜芙蒂蒂半身石膏像約莫在西元一九零八年,德國的考古學家路德維希˙伯洽特對艾赫納頓古城的南部一帶進行相關的考古研究,而其在王室雕塑家杜特摩西(Thutmose)的工作室遺址中發現一些未完工的作品,娜芙蒂蒂的半身石膏像即是其中之一,此座雕像高約在五十公分左右,彩繪狀,依據實務比例而製成,該半...
酷刑     
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酷虐殘暴的刑罰。《史記.卷八七.李斯傳.太史公曰》:「持爵祿之重,順苟合,嚴威酷刑。」
不學亡術     
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成其忠。處廢置之際7>,臨大節而不可奪,遂匡國家,安社稷。擁昭立宣8>,光為師保9>,雖周公10>、衡11>,何以加此!然光不學亡12>術,闇13>於大理,陰妻邪謀14>,立女為后,湛溺15>盈溢之欲,以增顛覆之禍,死財16>三年,宗族誅夷17>,哀哉!」 〔注解〕 (1) 霍光︰?∼西元前68,字子孟,西漢平陽人。武帝時,為奉常都尉,甚見親信。昭帝時,為大司馬大將軍,封博陸侯。秉政二十年,未嘗有過。卒諡宣成。 (2) 結髮:束髮。指初成年時。 (3) 階闥:指宮闈。闥,音ㄊㄚˋ,宮門。 (4) 誼形於主:對君主盡忠義。誼,音|ˋ,通「義」。 (5) 受襁褓之託,任漢室之寄:指武帝...
放浪無羈     
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列舉許多古代的君王、賢人,他們彼此之間的信任或猜忌,都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君,也沉湎於諛諂媚的言詞之中,牽制於姬妾近侍的包圍之下,使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人,宛如良馬與牛同槽共食一樣,賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平,對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王,不要聽信小人的讒言,應該與賢臣們肝膽相照,共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後,就派人把鄒陽放出來,並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」,用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便,不加檢點。
天人     
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3.仙人、神人。形容容貌出眾或才能過人的人。唐.杜甫〈八哀詩.贈太子太師汝陽郡王璡〉:「汝陽讓帝子,眉宇真天人。」《三國演義》第三九回:「吾笑徐元直在丞相面前,誇諸葛亮為天人。」後亦指美麗的女子。《聊齋志異.卷二.寶》:「轉念寶未必美如天人,何遂高自位置如此?」
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