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黃碧雲
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灣大田出版）散文揚眉女子（1987年，香港博益）我們如此很好（1996年，香港青文書屋）又喊又笑——阿婆口述歷史（合寫，1998年，香港新婦女協進會）後殖民誌（2003年09月，台灣大田出版；2004年03月，香港天地） 獲獎第一屆香港藝術發展局文學新秀獎1994年 《溫柔與暴烈》獲第三屆香港中文文學雙年獎小說獎1996年 《我們如此很好》 獲第四屆香港中文文學雙年獎散文獎1999年 《烈女圖》獲選為中國時報開卷十大好書獎（中文創作類）2000年 小說 〈桃花紅〉（收錄在《無愛紀》）獲花蹤文學獎第一屆世界華文小說首獎20...
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侯方域
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桃花扇》描寫了他和秦淮名妓李香君的故事廣為人知。他自己寫的《李姬傳》也寫出了李香的明大義、辨是非、不阿附權貴的高尚品德。 著作《壯悔堂集》、《四憶堂詩集》 觀點早年曾參加復社，以「興復古學」為號召，因而得名。本是以「獎進後學」為目標的學術性團體，但是後來成為政治團體，涉入黨爭，惟對清初樸學經世致用哲學思想承傳影響甚巨。南明滅亡後，復社部分成員堅持抗清，復社遂成為抗清組織，於順治九年（1652年）被迫解散。 評價賈開宗《侯朝宗本傳》說他：「幼博學，隨父司徒公官京師，習知朝中事。嘗嘆曰：『天下且亂，所見卿大夫殊無足以佐中興者...
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撓直為曲
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比喻變剛強正直為媚世阿俗。晉．熊遠〈因災異上疏〉：「遂使世人削方為圓，撓直為曲，豈待顧道德之清塗，踐仁義之區域乎！」
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尋瑕索瘢
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挑剔別人的缺點或過失。《孽海花》第十七回：「阿福尚在那裡尋瑕索瘢，風言醋語，所以連通信的人都沒有，只好肚裡叫苦罷了。」
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巴人下里
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此處所列為「下里巴人」之典源，提供參考。 戰國楚．宋玉〈對楚王問〉（據《文選．卷四五．對問》引）楚襄王問於宋玉曰︰「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？」宋玉對曰：「唯，然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢1>中者，其始曰下里巴人2>，國中屬3>而和4>者數千人；其為陽阿薤露5>，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪6>，國中屬而和者不過數十人；引商7>刻羽8>，雜以流徵9>，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌10>高，其和彌寡。……夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民又安知臣之所為哉！」 〔注解〕
(1) 郢：音｜ㄥˇ。地名，春秋時楚國的都城，故址在今湖北省江陵縣境。
(2) 下...
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帶水拖泥
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？是聖？」師云：「是聖。」耽源乃打師一摑。師云：「知汝不到這個境界。」 〔注解〕
(1) 闍黎：即阿闍黎，佛教上指能教授弟子法式，糾正弟子行為，並為其模範的人。「阿闍黎」為梵語&a01.gif;ｃ&a01.gif;ｒｙａ的音譯，意譯為軌範師。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》
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江自得
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生平1948年生，台中市。高雄醫學院醫學系畢業。◎曾任台中榮總胸腔內科主任。兼具醫生與詩人的角色，同時也是高雄醫學院「阿米巴詩社」、「笠詩社」、「文學台灣雜誌社」的成員、「台灣筆會」會員，現任文學台灣雜誌社副社長。1967年，就讀於高雄醫學院時，為「阿米巴社」成員，開始寫詩。但時斷時續寫了二十多年後，1990年才出版了他的第一本詩集《那天，我輕輕觸著了妳的傷口》，他對自己的疏懶與荒廢感到憤怒，這肯定和他投注於醫學的專業有關。1989年，他加入《笠...
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天龍八部
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佛教用語。天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦八類佛教的護法神。《佛名經》卷二九：「一切聖賢、天龍八部、法界眾生。」也稱為「八部眾」。
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飄風
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1.旋轉風。《詩經．大雅．卷阿》：「有卷者阿，飄風自南。」漢．毛亨．傳：「飄風，迴風也。」三國魏．繁欽〈定情詩〉：「日中兮不來，飄風吹我裳。」
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大數
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代表不同的數，後來還加入外來文化的影響，出現更大的單位；例如隨著印度佛經的傳入中國，而增加了恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量等，這些數詞都出現在佛經中，用來計量時間的長度。 時至今日，我們中國人對數的大數，還是慣用四位劃分的方式，也就是說每隔四個位數就使用一個新的單位名稱，或者說以「萬」來進位。
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貓頭鷹博士