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炳然
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清楚、顯然可見的樣子。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「決斷孤疑，分別猶豫，使是非炳然可知。」
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沒志氣
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不知振作向上。元．無名氏《氣英布》第二折：「（隨何云）賢弟！你的封王，只待早晚間滅了項羽，便是囊中之物，卻要去做草頭大王，好沒志氣也！」清．李漁《憐香伴》第三四齣：「胡說！好沒志氣，我當初做老儒不肯把你與人做小，如今中了進士，入了翰林，你還說這等喪氣話。」
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破竹
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2.比喻作戰或事情順利進行。參見「破竹之勢」條。唐．杜甫〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉：「亂麻屍積衛，破竹勢臨燕。」《三國演義》第九一回：「雄軍雲集，狂寇冰清，纔聞破竹之聲，便是失猿之勢。」
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落筆
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1.下筆。唐．杜甫〈贈左僕射鄭國公嚴公武〉詩：「閱書百紙盡，落筆四座驚。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「他出口落筆，吟詩作賦，清新俊雅。」
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谽
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谽岈：(1)山谷空曠。《廣韻．平聲．覃韻》：「谽岈，谷空。」唐．盧照鄰〈五悲文．悲昔遊〉：「當谽岈之洞壑，臨決咽之奔泉。」(2)中空。清．譚嗣同〈城南思舊銘並敘〉：「加北俗多忌，厝棺中野，雨日蝕漏，谽岈洞開。」(3)山勢險峻。唐．獨孤及〈招北客文〉：「其北則有劍山巉巉，天鑿之門，二壁谽岈，高岸嶙峋。」也作「㟏岈」。
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對襟
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衣服的兩襟相對，在胸前排一行鈕扣的款式。清．顧炎武《日知錄．卷二九．對襟衣》：「『太祖實錄』，洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對襟衣。」《紅樓夢》第四九回：「只見眾姊妹已都在那邊，都是一色大紅猩猩毡與羽毛緞的斗篷，獨李紈穿一件青哆囉呢對襟褂子。」
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表記
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5.紀念品、信物。元．喬吉《金錢記》第一折：「只有開元通寶金錢五十文，與他為表記。」《清平山堂話本．戒指兒記》：「他這等害病還帶著這個東西，況又不是男子帶的戒指，必定是婦女的表記。」
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萍水相遇
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此處所列為「萍水相逢」之典源，提供參考。 唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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豶
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閹割過的豬。《說文解字．豕部》：「豶，羠豕也。」清．段玉裁．注：「羠，騬羊也；騬，犗馬也；犗，騬牛也。皆去勢之謂也。」《北史．卷六九．陸通傳》：「郡界有豕生數子，經旬而死。其家又有豶，遂乳養之。」
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風移俗易
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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貓頭鷹博士