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支離
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3.散亂而無條理。漢．揚雄《法言．五百》：「天地簡易而聖人法之，何五經之支離？曰：『支離蓋其所以為簡易也。』」
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手不輟卷
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從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業5>耳。余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．虞溥〈江表傳〉。
(2) 上：曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙人。有雄才，多權詐，能文學。起兵擊黃巾，討董卓，漸次剪削諸雄，自為丞相，拜大將軍。後卒於洛陽，子丕篡漢。追諡武帝，廟號太祖。
(3) 軍旅：軍隊。
(4) 定省：子女早晚向父母請安問好的禮節。
(5) 袁伯業：袁遺，字伯業，東漢汝南南陽人，生卒年不詳。為袁紹從兄，好學，初為長安令，其後袁紹任為揚州刺史，為袁術所敗。〔...
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周大觀
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目錄1 生平2 著作3 資料來源4 相關連結5 責任編輯 生平（1987年10月29日－1997年5月18日），台灣屏東縣東港鎮人，出生於台北市，生前發表過許多詩作，五歲時四書五經詩詞歌賦已能朗朗上口，並會演奏小提琴。後因惡性橫紋肌癌去世。其父周進華以其子之名成立了「周大觀文教基金會」，以完成周大觀「熱愛生命、快樂生活」的遺志。[1]周大觀文教基金會-抗癌小詩人－周大觀小檔案 著作《我還有一隻腳》 資料來源[2]維基百科-周大觀 相關連結[3]周大觀文教基金會 責任編輯109702211
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孔穎達
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人名。（西元574～648）字仲達，衡水人，唐代經學家。善屬文，通步歷。累官國子司業，後遷祭酒，嘗受太宗命撰《五經正義》。卒諡憲。
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集會
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1.集合、會聚。《史記．卷二四．樂書》：「通一經之士不能獨知其詞，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意。」《三國演義》第一三回：「眾將皆來集會，欲再與曹操決戰。」
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失實
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和事實不符。《韓非子．顯學》：「孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』故以仲尼之智而有失實之聲。」漢．王充《論衡．正說》：「經之傳不可從，五經皆多失實之說。」
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利名韁鎖
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的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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繫風捕影
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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脫誤
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失誤、脫漏差誤。《後漢書．卷五．孝安帝紀》：「詔謁者劉珍及五經博士，校定東觀五經、諸子、傳記、百家藝術，整齊脫誤，是正文字。」
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息事甯人
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此處所列為「息事寧人」之典故說明，提供參考。漢章帝(西元５６∼８８)，名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年(西元７９)召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
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貓頭鷹博士