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鷸蚌相危
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，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
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主母
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1.古代妾對妻的稱呼。《戰國策．燕策一》：「妾一僵而棄酒，上以活主父，下以存主母也。」
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巷議街談
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此處所列為「街談巷議」之典源，提供參考。 ＃漢．張衡〈西京賦〉（據《文選．卷二．賦．京都上》引）1>都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。輕死重氣，結黨連群。寔蕃有徒，其從如雲。茂陵之原，陽陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眥蠆芥，屍僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽石汙而公孫誅。若其五縣2>遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否3>。剖析毫釐4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所惡成創痏。郊甸之內，鄉邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯槅，隱隱展展。冠帶交錯，方轅接軫。封畿千里，統以京尹。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷三○．藝文志》。
(2) 五縣：即「五陵」，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢...
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林紓
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戎馬書生》，林紓、陳家麟合譯（1920）•《炸鬼記》，英國哈葛德著，林紓、陳家麟合譯（1921）•《僵桃記》，林紓、毛文鐘合譯（1921）•《馬妒》，林紓、毛文鐘合譯（1921）•《雙雄義死錄》法國預勾（雨果），林紓、毛文鐘合譯（1921）•《情海疑波》，林紓、林凱合譯（1921）•《魔俠傳》，即《唐吉訶德》，林紓、陳家麟合譯（1922）•《矐目英雄》，林紓、毛文鐘合譯（1922）•《情翳》，林紓、毛文鐘合譯（1922）•《情天補恨錄》，林紓、毛文鐘合譯（1924） 評價胡適在《五十年來中國之文學》文中提到：「古文不曾做...
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教育問題
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問題與廣泛的社會解組現象；社會價值衝突、及個人行為偏差的是密切相關的。 台灣當前的教育問題1. 教育僵化惰性必須去除:教育制度常被批評僵化，改革步調緩慢，教育體系的封閉常是由於其無法反映社會需求所形成的觀感。2. 學校教育與社會需求脫節:過中一致化的教育方針，導致學校缺乏彈性，常以舊有教材作為結果，無法與社會相連結。3. 偏重智育考試文化待導正:因為現存的所有升學，仍然以考試作為主要指標，因此學生忙於補習提升智育的成績，往往無法均衡發展。4. 課程...
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直挺挺
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形容身體僵直。《儒林外史》第二二回：「卜信直挺挺站在堂屋中間。」《紅樓夢》第六五回：「隆兒壽兒關了門，回頭見喜兒直挺挺的仰臥炕上。」
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間架
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3.吳語。指尷尬、弄僵。《海上花列傳》第二六回：「要是掮洋錢個，故末有點間架哉。」
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田園教學
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既有齊頭統一式之制式教育的窠臼，用一種同理的瞭解之心情與態度，去接納每一位孩子的性情與特質；鬆開現存僵化的課程內容及授課時數的束縛，提供孩子一個更富彈性、更寬廣的學習內涵與時程；加強運用社區內的自然與人文資源，詳加規劃校園景觀的豐富性與安全性，充實教室環境的安排與佈置，從而利用各式各樣的教學活動，使課程與活動能夠緊密配合，以落實開放教育的理想與目標。田園教學更是一種生活教育。生活教育實施的場所不局限在孩子的教室、校園、家庭，更延伸到其所生活的鄰里、村莊、城鄉，其至整個國家地區。生活教育重視孩子是否認識其生活世界的過去、現...
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諮商階段初期
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拒，認為自己的隱私權及自主性皆受到挑戰，亦擔心別人會如何看待他/她這個「問題學生」。為避免兩者關係之僵化或惡化，諮商師最好能以坦誠之態度，向個案說明邀請他/她來之目的。諮商師在進行初次晤談，此種晤談是以諮商師為主，主要在藉由一些技巧或診斷工具蒐集有關個案及其問題之資料，以評估是否繼續接案、如何進行或是如何轉介。以此方式晤談時，諮商師常用的技巧如「探問」，即以誰、何時、何地、如何或什麼事等問題來對談，另外的技巧，如封閉式問句，以及澄清。另一個方向則是以關係為主的初次晤談，乃是著重在雙方關係的建立，蒐集資訊為輔。 關鍵字中文...
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辛波絲卡
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同情。在〈博物館〉，辛波絲卡對人類企圖抓住永恆的徒然之舉發出噫歎；生之形貌、聲音和姿態顯然比博物館裡僵死的陳列品更有情有味、更有聲有色。在〈不期而遇〉，她借大自然動物的意象，精準有力、超然動人地道出老友相逢卻見當年豪情壯志被歲月消蝕殆盡的無奈，以及離久情疏的生命況味。在〈金婚紀念日〉，她道出美滿婚姻的神話背後的陰影──長期妥協、包容的婚姻磨蝕了一個人的個性特質，也抹煞了珍貴的個別差異：「性別糢糊，神秘感漸失，╱差異交會成雷同，╱一如所有的顏色都褪成了白色」。一九六七年，《一百個笑聲》出版，這本在技巧上強調自由詩體，在主題...
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貓頭鷹博士