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民俗文學
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「民俗」，是指一個社會中過去或現在已習以為常的某種生活方式或意識、觀念。在淵遠流長的中國歷史文化中，民俗，不僅僅以多姿多采的形式，陪著我們走過幾千年漫長的歲月；以多種的變化，標識著我們停駐下的每一步足跡；而且，更可能預示地鋪展了我們未來的路向。民俗的種類，可區分為宗教性、節慶性、傳說性、娛樂性等幾種，然而各類之中，又往往相互重疊；在形態上，有歌、有舞、有儀節、有文字，更有活動與觀念，也都是相互滲透的。在此之中，以文字為基本形式所組構出的文學性質，在各種民俗中更是屢屢可見。略分內容如下：1.民俗的界義與範疇——民俗、民俗學...
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逢場作樂
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軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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不相妨礙
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多方並存而不干擾或破壞他方。如：「工作和娛樂應可並重，且不相妨礙。」
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火藥
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受衝擊或受熱，即起劇烈化學變化而產生高熱及大量氣體的化合物或混合物。最早用於辟邪、驅鬼和娛樂，宋朝時始用於軍事。是中國三大發明之一。
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鄧雨賢
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30年代的台灣，戰爭尚未爆發，社會較安定且城市生活開始發達，喫茶店、舞廳等流行場所大量興起。也使大眾娛樂的生活更得到重視，因此台語流行樂也得到了一發展的空間。(註2)鄧雨賢在1933年獲古倫美亞公司禮聘為專任作曲家，並以望春風一曲一鳴驚人。從此之後創作了一系列膾炙人口的作品：如最為人熟知的「四季紅」、「月夜愁」、「雨夜花」等歌曲。但從1935年開始，隨著日本本土的緊縮與保守化，流行樂曲開始遭到限制。鄧雨賢的許多名曲皆被改編為日式的軍歌，如雨夜花一曲，便由一個少女慘遭拋棄的淒楚情境轉變為輕快且激昂的曲式。 評價鄧雨賢在辭去...
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公莫舞
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一種古代的舞蹈。分祭祀的郊廟頌舞與娛樂的民間雜舞。舞者持巾起舞。《晉書．卷二三．樂志下》：「公莫舞，今之巾舞也。相傳云項莊劍舞，項伯以袖隔之，使不得害漢高祖，且語項莊云：『公莫！』古人相呼曰公，言公莫害漢王也。今之用巾蓋像項伯衣袖之遺式。」也稱為「巾舞」。
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斑衣戲彩
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古代二十四孝中老萊子著彩衣娛親的故事。見《太平御覽．卷四一三．人事部．孝中》。後比喻以滑稽逗趣的動作，來娛樂雙親。《紅樓夢》第五四回：「那二十四孝上的『斑衣戲彩』，他們不能來戲彩，引老祖宗笑一笑，我這裡好容易引的老祖宗笑了一笑。」也作「班衣戲綵」。
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如山如海
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瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚奇》卷六...
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電腦遊戲
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遊戲 前言在資訊蓬勃發展的現代，電腦已經成為了家喻戶曉的產品了，再功能上也從一開始的計算、文書處理到娛樂的功能，電腦遊戲就這樣誕生了。電腦遊戲可以大分為單機遊戲跟網路遊戲，主要差別在否需要連上網路。 單機遊戲可依類型分為 角色扮演遊戲(RPG)EX:仙劍奇俠傳系列、幻想三國志系列。 動作遊戲EX:三國無雙系列、俠盜列車手系列、惡靈古堡。 射擊遊戲EX:小蜜蜂、CS單機版。 戰略模擬遊戲EX:世紀帝國、世紀爭霸、三國誌 競速遊戲EX:極速快感系列。 運動遊戲EX:NBA系列、MLB系列。 模擬器遊戲EX:PS、PS2、GB...
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拉洋片
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一種盛行於民國初年的民俗雜藝，是電影未流行前的娛樂雜技。以敲打鑼鼓方式招攬生意，將各種彩色的畫片或西洋景物，掛於裝有凸透鏡的木箱中，一面說唱畫片的內容一面換片，如電影般的供人觀賞。唱詞多七字句，唱腔則多為當地的民歌小調。也稱為「拉大片」、「西洋景」、「西洋鏡」。
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貓頭鷹博士