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肅然起敬
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並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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彰
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明顯。《書經．仲虺之誥》：「克寬克仁，彰信兆民。」漢．王充《論衡．書解》：「德彌彰者人彌明。」
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仁至義盡
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03.清．黃宗羲〈陳乾初先生墓誌銘〉：「夫性之善在孩提少長之時，已自彌綸天地，不待後來，後來之仁至義盡，亦只還得孩提少長分量。」
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故態復萌
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03.《官場現形記》第一二回：「遇見撫臺下來大閱，他便臨期招募，暫時彌縫；只等撫臺一走，依然是故態復萌。」
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執迷不悟
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※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集．卷六》引）1>然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆...
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補
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5.補救、彌補。《詩經．大雅．烝民》：「袞職有闕，維仲山甫補之。」漢．毛亨．傳：「仲山甫補之，善補過也。」漢．鼂錯〈賢良文學對策〉：「救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功。」
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真摯
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真實誠懇。[例]真摯的友誼是歷久彌堅的。
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襲
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5.因循。如：「沿襲」、「因襲」。《史記．卷二四．樂書》：「五帝三王，樂各殊名，示不相襲。」《文選．陸機．文賦》：「或襲故而彌新，或沿濁而更清。」
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蒐
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3.尋求。《宋史．卷一六四．職官志四》：「以稱朝廷蒐補闕軼，緝熙彌文之意。」
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鐘鳴鼎食
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01.唐．王勃〈滕王閣序〉：「閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。」
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貓頭鷹博士