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代幣制度
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賞增強物，逐步緊縮回收代幣，並且減少代幣的發放，以維持代幣本身的價值。拍賣競標獎賞品的數量（供給）也必須斟酌學生的需求意願、代幣數量，作質與量的控管，必須使增強物能達到最大的邊際效益，才能維持代幣制度的正常運作。能夠作為拍賣的競標物包括實質的獎品、特別的權利如擔任一日班長、學生糾察隊員、選擇社團活動組別的優先權、自由挑選掃除工作⋯⋯等學生自由選擇之時機，以喊價、競標方式，付出高額代幣者優先選擇。此即可做為教導學生經濟學市場供需法的機會教育：當大家對...
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洗耳恭聽
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參考詞語︰洗耳拱聽注音︰ㄒ｜ˇ ㄦˇ ㄍㄨㄥˇ ㄊ｜ㄥ漢語拼音︰xǐ ěr gǒng tīng釋義︰「拱」，兩手在胸前相合，表示敬意。「洗耳拱聽」即「洗耳恭聽」。見「洗耳恭聽」條。
01.元．宮大用《范張雞黍．第一折》：「哥哥才學，與在下不同，有甚麼名人古書，前皇後代，哥哥講說些兒，小官洗耳拱聽。」
02.《醒世恆言．卷二五．獨孤生歸途鬧夢》：「必須再求一風月艷麗之曲，我等洗耳拱聽，幸勿推辭。」
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鐵面無私
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近義:大公無私,守正不阿,鐵面無情反義:徇私舞弊,徇情枉法,假公濟私辨似: 「鐵面無私」及「大公無私」都有公正無私心的意思。 「鐵面無私」側重於不講情面、不畏權勢的公正嚴明；「大公無私」則側重於秉公持正的寬闊胸襟。 鐵面無私 大公無私 辨似例句 ○ ㄨ 看到～的包公鍘了奸臣，臺下觀眾不禁叫好起來。 ㄨ ○ 為國舉才必須要能～，否則容易流於結黨營私，使國政更加敗壞。
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多多益善
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「依你的看法，應給他一個元帥當了？」蕭何說：「自然是，此人極愛面子，一道命令請他當元帥，還未必肯受，必須舉行設壇拜將之禮，他才會接受。」於是，劉邦便很隆重的築起將台，拜韓信為漢軍元帥。當了元帥之後，韓信便運用他的智謀，指揮大軍，把當時強大的敵人項羽打敗了。從此全國統一，劉邦做了漢朝第一位皇帝，叫漢高祖。漢高祖即位後，有一次問韓信說：「如果我來帶兵，你看可以帶多少呢？」韓信說：「陛下可帶領十萬。」漢高祖又問：「那麼你可以帶領多少呢？」韓信說：「我嗎？多多益善哩！」 【應用】「多多益善」本是韓信自恃將才極高，有一點自誇的說詞...
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不著邊際
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※《水滸傳．第一九回》何濤便差著兩隻小舡，舡上各帶三個做公的，去前面探路去了。兩個時辰有餘，不見回報。何濤道：「這廝們好不了事！」再差五個做公的，又兩隻船去探路。這幾個做公的了兩隻船，又去了一個多時辰，並不見些回報。何濤道：「這幾個都是久慣做公的，四清六活1>的人，卻怎地也不曉事！如何不著一隻船轉來回報？」不想這些帶來的官兵，人人亦不知顛倒。天色又看看晚了。「在此不著邊際，怎生奈何！我須用2>自去走一遭。」揀一隻疾快小船，選了幾個老郎做公的，各拏了器械，槳起五六把樺楫，何濤坐在船頭上，望這個蘆葦港裡蕩將去。 〔注解〕
(1) 四清六活：精明能幹。見「四清六活」。
(2) 須用：必須。
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窮則變，變則通
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語出《易經．繫辭下》：「易窮則變，變則通，通則久。」指當事物發展到極點、窮盡的時候，就必須求變化，變化之後便能夠通達，適合需要。《老殘遊記二編》第五回：「只是一個變字。《易經》說：『窮則變，變則通。』天下沒有個不變會通的人。」
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木桶原理
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象徵著整體的實力和競爭力。 木桶原理分析 對一個企業來說，最短的那塊“板”其實也就是漏洞的同義詞，必須立即想辦法補上。 如果把企業的管理水準比做三長兩短的一隻木桶，而把企業的生產率或者經營業績比做桶裏裝的水，那影響這家企業的生產率或績效水準高低的決定性因素就是最短的那塊板。企業的板就是各種資源，如研發、生產、市場、行銷、管理、品質等等。為了做到木桶“容量”的最大化，就要合理配置企業內部各種資源，及時補上最短的那塊“木板”。如果具體到人力資源管理的問題上來說，又可以將木桶視為人力資源管理的績效，木桶的板則分別代表人力資...
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Fritz_Perls_完形治療
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眼光，非被動等待治療者給他們頓悟或答案。Fritz Perls主張完形治療是種情緒主義的治療，當事人必須靠自己站起來，自己處理自己的生命問題。Fritz Perls的治療方式：協助當事人移去環境支持而轉成自我支持，且從中將以被屏除的部份自我重新整合納入人格之中。治療即是在覺察及接觸的歷程中，提供支持及重建的環境及機會。 主要概念人性觀當事人是傾向操縱外在環境以得到支持、不願相信自己有足夠能力、且逃避責任的人。真正的知識是來自事件發生當下，接受者所產生的經驗。治療目標不是分析，是對環境的覺察與接觸。完形治療理論的幾個原則整...
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洗禮
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1.基督教及天主教的入教禮。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同，有的將受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的額上灑水或滴水。行禮時，施洗禮者必須口誦規定的禮文，並奉三位一體真神之名宣告：「我奉聖父、聖子和聖靈的名為你施洗。」
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批判教育學
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教育的功能不僅是產生知識，也在製造各「政治主體」(political subjects)。因此，學校必須運用批判教育學以發展民主教育。2. 後現代教育理論及批判教育學必須以「倫理道德」做為中心關切議題。3. 批判教育學必須關切後現代社會所注意的「差異」議題(例如性別、族群)，並藉此促進社會的改革與轉變。學生必須
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貓頭鷹博士