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自起爐灶
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此處所列為「另起爐灶」之典故說明，提供參考。爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』...
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棄舊圖新
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拋棄過去錯誤，重新找到正確的新方向。如：「他終於浪子回頭，棄舊圖新，不再留戀聲色場所。」
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甩掉
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丟掉、拋棄。[例]他一進門便甩掉鞋子，然後倒在沙發上。
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終軍棄繻
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漢朝終軍年十八被選為博士弟子，西行入關時，拋棄通行憑證，示意不再出關復還的故事。見《漢書．卷六四下．終軍傳》。後比喻年少立志，求取功名。唐．杜甫〈七月一日題終明府水樓〉詩二首之二：「宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。」
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鄧雨賢
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與保守化，流行樂曲開始遭到限制。鄧雨賢的許多名曲皆被改編為日式的軍歌，如雨夜花一曲，便由一個少女慘遭拋棄的淒楚情境轉變為輕快且激昂的曲式。 評價鄧雨賢在辭去唱片公司的職務以後，曾以筆名「唐崎夜雨」寫歌，並改日本姓氏為東田曉雨。1944年6月11日，因肺癌與心臟之併發症病逝，享年僅39歲。他所創作的歌曲不但反映當時台灣人的社會情景和貼近人心，且歷久不衰。回顧鄧雨賢的一生雖然十分短暫，但是鄧雨賢在藝術上的成就卻超越了時空，並且在不同的時代為台灣人帶來新的記憶。 參考書目(註1)李映慧。 四、月、望、雨－鄧雨賢。 國立編譯館(...
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囊橐如洗
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此處所列為「囊空如洗」之典故說明，提供參考。「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心...
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黃鐘長棄
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怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
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青蕪
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青草。唐．白居易〈東坡秋意寄元八〉詩：「啼蛩隱紅蓼，瘦馬踏青蕪。」宋．歐陽修〈蝶戀花．誰道閑情拋棄久〉詞：「河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有。」
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蕭紅
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而至，兩人在哈爾濱道外正陽十六道街的東興順旅館同居。1932年，汪殿甲以回家取錢為由，將懷孕中的蕭紅拋棄，險些被旅館老闆賣到妓院以抵還六百多元的食宿費。孤苦無助、重病纏身的她向報社投稿求助，報社編輯蕭軍趁著松花江發大水的混亂救出蕭紅。之後兩人在道里商市街二十五號大院的一間小房相愛同居。蕭紅也從此走上寫作之路。獲得自由後的蕭紅和蕭軍卻又不得不面對貧窮和饑餓的追殺，他們經常出入當鋪，四處借貸，而此時的蕭紅又即將分娩。就在一個三等的貧民醫院裏，蕭紅生了一個女嬰。然而他們實在養不起這個女嬰，醫院看門的老大爺把這個孩子抱走了。苦難...
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雷鳴瓦釜
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怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
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貓頭鷹博士