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本我_自我_超自我
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人格的執行者，負責扮演統籌、控制與調整的角色，在本能與周遭環境間做出協調。因此，自我是人格中有組織、有理性的部分，是依照「現實原則」而行的，它可以依據當時的現實情況，將本能要求的滿足延緩，待適合的時機再運用合理的方式取得滿足。=超(自)我超我是人格結構中居於最高階的管制地位，它是個體接受社會文化道德規範的教養後而逐漸形成的。它是依據「完美原則」而行，代表傳統價值和道德觀念，也是人格中的仲裁者，個人的道德戒律與是非善惡的判斷標準皆由此裁定，代表理想而非現實。 參考資料柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（...
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李寶嘉
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禧亦有諛詞，頌揚李鴻章的外交，對帝國主義是庚子國變的真正罪魁禍首缺乏認識，特別是對義和團的反帝本質沒有理解，描寫成一味燒殺搶掠的“匪人”，反映了作者的思想局限。
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源源本本
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事情的詳細始末。《文明小史》第六○回：「自從這『立憲』二字發見了，就有人從西書上譯出一部憲法新論，講的源源本本，有條有理。」也作「本本源源」、「元元本本」、「原原本本」。
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杯酒戈矛
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戈矛，比喻紛爭。「杯酒戈矛」比喻在酒宴中引起的仇隙。《負曝閑談》第二五回：「華尚書看罷，把他酒都嚇醒了。……楞了一會，又想周楷這人名字好熟。想了半天恍然大悟道：『就是有天在吳侍郎席上，他請教我，我沒有理他那個人。這真是杯酒戈矛了。』」
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井然不紊
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂...
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淡江大學
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00餘位教職員工及22萬多名校友，是國內具規模且功能完備的高等教育學府之一。 淡江大學[1]是一所有理想、有願景，創意豐饒的高等學府，以追求卓越，不斷創新為永續經營的目標。創校至今近一甲子，始終秉持著日新又新的精神，重視教學品質、學術研究與學習服務。淡江大學是國內最早實行全面品質管理的大學，1992年引進「全面品質管理」機制，設置「教育品質管理委員會」，長年以來，持續提升教學、研究、行政及服務的品質。自2006年起，首創「淡江品質獎」，以獎勵校內推行TQM績優單位。因此締造多項優異的績效，備受社會各界的肯定與推崇。 ...
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結構主義的教育思潮
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。就解構理論的基本特徵詮析，大致上具有顛覆性、超越性、否定性、批判性、暫時性、獨特性等特質，是針對現有理論制度建構的顛覆與反動 基本理念 教育應用 影響評估
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一錢不直
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蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不...
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強詞奪正
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了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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教師申訴評議委員會教師申訴評議組織及評議準則
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說明書連同關係文件，送受理之申評會，並應將說明書抄送申訴人。但原措施之學校或主管教育行政機關認申訴為有理由者，得自行撤銷或變更原措施，並函知管轄之申評會。原措施之學校或主管教育行政機關屆前項期限未提出說明者，申評會得逕為評議。第一項期間，於依前條規定補正者，自補正之次日起算；未為補正者，自補正期限屆滿之次日起算。第 15 條申訴提起後，於評議書送達申訴人前，申訴人得撤回之。申訴經撤回者，申評會應終結申訴案件之評議，並以書面通知申訴人、原措施之學校或主管教育行政機關。申訴人撤回申訴後，不得就同一原因事實重行提起申訴。第 1...
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貓頭鷹博士