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止觀
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佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態；能給心更大的洞識力，是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫；觀使修行者入聖流並解脫成佛。《六門教授習定論》：「名一二分定者，或時但有寂處而無眾觀；或有眾觀而非寂處；或時俱有，應知即是止觀雙運。」
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變化莫測
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相似詞：波譎雲詭、變化無常
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世事難料
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世間的情況多變，難以預料。如：「世事難料，禍福無常。」
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常態
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1.固定的姿勢和形態。《後漢書．卷八○．文苑傳下．邊讓傳》：「舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。」宋．秦觀〈寄孫莘老少監〉詩：「白衣蒼狗無常態，璞玉渾金有定姿。」
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王鼎鈞
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為恨。曾仿佛家四弘誓願作銘以勵天下同文，銘曰：「文心無語誓願通，文路無盡誓願行，文境無上誓願登，文運無常誓願興。」 寫作風格王鼎鈞創作文類以散文為主，另有論述、詩、小說及廣播劇本創作等，觸及面廣闊，而不論何種文體，王鼎鈞都能以豐富的人生閱歷、洗鍊的文字修養，將之運用裕如，並以「良工式古不違時」自我經營，頗耐時潮淘洗。其散文創作運用小說與戲劇的寫作技巧，對於此種文體的混合有首開風氣之功(在台灣而言)，並擅用小故事烘托主題，不用艱澀的理論文字說教，也不用奇巧雄辯的方式灌輸人生大道理，而是以生活化的語言，與讀者心會神通。「人生...
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一步一趨
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孔門德行科。
(2) 仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(4) 瞠：音ㄔㄥ，張目直視的樣子。
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招搖過市
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孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
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朝令暮改
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早上下達的命令，到晚上就改變了。比喻政令、主張或意見反覆無常。《漢書．卷二四．食貨志上〉：「勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。」也作「朝令夕改」。
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旦夕禍福
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形容禍福無常。多用於警惕之語，義偏在禍害方面。《紅樓夢》第一一回：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」
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郯子
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春秋時郯國的國君，孔子曾追隨他學習。唐．韓愈〈師說〉：「聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」
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貓頭鷹博士