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沫相濡
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
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石爛江枯
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國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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霖雨
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1.久下不停的雨。《莊子．大宗師》：「霖雨十日。」《舊唐書．卷一．高祖本紀》：「會霖雨積旬，餽運不給，高祖命旋師，太宗切諫乃止。」《三國演義》第九九回：「今又加以霖雨，山坡峻滑，眾逼而不展，糧遠而難繼。」
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海乾石爛
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國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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箕尾
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箕、尾為東方蒼龍七宿最後的的兩個星宿。相傳武丁的宰相傅說死後升天，跨身於二星之上。《莊子．大宗師》：「傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」故以「騎箕尾」比喻得道升天。參見「騎箕尾」條。
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有色有聲
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孫，一名淵明，字元亮。安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱「靖節先生」。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
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怛化
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死亡。《莊子．大宗師》：「俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。犁往問之曰：『叱！避！無怛化。』」唐．駱賓王〈與博昌父老書〉：「雖蒙莊一指，殆先覺於勞生；秦佚三號，詎先情於怛化？」
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珠聯玉映
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鞭約近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，...
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百源學派
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指北宋邵雍學派。邵雍以《皇極經世書》聞名於世，因此宋以後言象數者，多以邵雍為宗師。門人有王豫、張㟭、呂希哲、呂希績、呂希純等。因邵雍居河南省輝縣蘇門山百源，故稱。
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貓頭鷹博士