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茵席之臣
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侍奉於君主身側的近臣。語出《晏子春秋．內篇．雜上》：「公曰：『請進服裘。』對曰：『嬰非君茵席之臣也，敢辭。』」
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反掌之易
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此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
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又弱一個
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又喪亡一個。為哀嘆人死去的話。語出《左傳．昭公三年》：「晏子曰：『惜也，子雅不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌。二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉！』」
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教令
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一國元首所頒布的條例。《晏子春秋．內篇．問上》：「景公問晏子曰：『明王之教民何若？』晏子對曰：『明其教令。而先之以行義。』」《漢書．卷四．文帝紀》：「上親勞軍，勒兵、申教令。」
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臨難鑄兵
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臨到國家危難之際，才去製造兵器。語本《晏子春秋．內篇．雜上》：「溺而後問隊，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，臨噎而遽掘井，雖速亦無及已。」比喻事到臨頭才著手準備，卻為時已晚，緩不濟急。《梁書．卷一二．列傳．韋叡》：「賊已至城下，方復求軍，臨頭鑄兵，豈及馬腹。」
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易如翻掌
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此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
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脫粟
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僅去除皮殼而未精碾的粗米。即糙米。《晏子春秋．內篇．雜下》：「晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食。」
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懸羊頭賣狗肉
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比喻表裡不一，欺騙矇混。《五燈會元．卷一六．元豐清滿禪師》：「有般名利之徒，為人天師，懸羊頭賣狗肉，壞後進初機，滅先聖洪範。」《晏子春秋》另有「懸牛首賣馬肉」之說。見《晏子春秋．內篇．雜下》。也稱為「掛羊頭賣狗肉」、「掛羊頭煮狗肉」、「羊頭狗肉」。
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更絃易轍
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工也無法彈奏，以此強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。
「易轍」則是出自《晏子》，晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政...
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齊人
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1.齊國人。《孟子．公孫丑上》：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。」
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貓頭鷹博士