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憤氣填胸
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。北雁送馳驛，南人思飲冰。彼邦本倔強，習俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患，忠貞適有憑。猿啼山不斷，鳶跕路難登。海岸出交趾，江城連始興。繡衣當節制，幕府盛威稜。勿憚九嶷險，須令百越澄。立談多感激，行李即嚴凝。離別胡為者，雲霄遲爾昇。 〔注解〕
(1) 膺：胸、內心。
(2) 長策：良好的計策。
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作模作樣
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有目共見
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此處所列為「有目共睹」之典源，提供參考。 漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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勾魂
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2.比喻具有使人被吸引而心神不寧的魅力。如：「雖然她並非美若天仙，但是卻有一雙可以勾魂的眼睛。」
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妝模作樣
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相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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有目咸睹
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此處所列為「有目共睹」之典源，提供參考。 漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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著然
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實在、簡直。《西遊記》第一○回：「朕這寢宮門外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號，著然難處。」
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持筆
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執筆為文。《新唐書．卷一五七．陸贄傳》：「使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二一．灤陽續錄》：「俄見真人若持筆判斷者，度必邪魅事。」
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有眼共見
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此處所列為「有目共睹」之典源，提供參考。 漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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妝模做樣
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相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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貓頭鷹博士