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五見
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佛教用語。指五種錯誤的見解。一為薩迦耶見，謂主張五蘊中的其中一蘊是我，其餘則是我所；二為邊執見，指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見；主張死後沒有來世是斷見；三為邪見，主張不論世間或出世間都無因果的見解；四為見取見，執著上述的見解及把身心當作最殊勝、能得清淨的思想。五為戒禁取見，依從錯誤的見解、戒律、禁忌，認為由此可以達到解脫、出離的見解。《瑜伽師地論》卷五五：「生於五見，謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。」
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內部聯盟
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盟有蓬勃發展的機會。不管外部聯盟的種類如何，組織的運作係透過內部聯盟的努力來達成。內部聯盟可以發展出五種主要類型－個人化的、官僚的、意識型態的、專業的與政治的。 內部聯盟的樣貌 個人化的內部形式個人化的內部聯盟權力集中於權威階層的主管，該主管支配著內部聯盟。例如，教育局長掌握學校關鍵性的決策與功能即是此種情形。這種聯盟的內部人員僅玩著少許的政治遊戲。 官僚的內部聯盟在官僚的內部聯盟權力也是集中在正式的權威系統，不過它的焦點在於法令規章和程序的官僚性控制。雖然官僚控制限制了政治學，但是政治遊戲也會發生。例如，發生在基層人員...
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五權憲法
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依據國父孫中山主張五權分立，將行政、立法、司法、考試、監察五種權力各自平等相維，以五院組織中央政府，行使五種治權。
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系統編程
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這裡先以美國弗吉尼亞大學教育學院希夫曼（Shirl S. Schiffman）教授在《教學系統設計：五種觀點》一文中提供的資料為依據，對系統設計程序的演變作一簡單考察。 內容說明一、教學設計程序：五種觀點:第一種觀點是「媒體觀」（mediaview）。這種觀點將系統設計主要看成是媒體選擇的過程，將教學設計人員看成是通曉不同媒體特徵與效果的專家。這種觀點的最大弊端是將媒體、技術的運用與教學過程割裂開來，崇尚單一媒體優越論。第二種觀點是「胚胎期系統觀」...
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金院本
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一種金代的戲劇。性質類似宋代的雜劇，為北宋雜劇的發展。通常分為豔段與正雜劇，並有末泥、引戲、副末、副淨、裝孤等五種角色，稱為「五花爨弄」。金院本演出名目甚多，約有七百餘種。其演出形式接近於成熟的戲曲，多模擬各種社會職業的人物，反映廣闊的社會生活。後來的元雜劇即脫胎於此。
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五絕
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2.唐太宗讚譽虞世南五種絕佳的特色。《舊唐書．卷七二．虞世南傳》：「太宗以是益親禮之，嘗稱世南有五絕：一曰德性，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。」
3.中醫上指魘寐、產乳、自縊、摧壓、溺水等五種猝死絕症。產乳或說作服毒、凍死。
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運作的課程
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Operational Curriculum古德拉(J. Goodlad)為了釐清課程決定的各層次關係和說明課程概念體系，曾區分了五種課程：理想課程、正式課程、知覺課程、運作課程和經驗課程。運作課程乃是學校和教室中所實際發生的課程。運作課程不但與理想課程、正式課程間有差異，而且與教師所知覺的課程亦有所差異，通常是教師的知覺課程與課程實施的實際面交互影響的產物。由於教師甚少反省思考自己知覺課程的合理性，亦很少自己檢視所運作的課程，而且他人對課程實際的觀察亦是一種知覺課程，故通常由經過訓練、經驗豐碩的研究者去觀察和紀錄教室...
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五大
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1.太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿等五種人。《左傳．昭公十一年》：「臣聞五大不在邊，五細不在庭。」《晉書．卷一二○．李特載記》：「傳云五大不在邊，將軍起兵始爾，便遣李庠握強兵於外，愚竊惑焉。」
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石爛江枯
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以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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海乾石爛
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以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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貓頭鷹博士