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去殺勝殘
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以德教感化殘暴的人，使不再為惡，便可以省去刑殺。參見「勝殘去殺」條。《梁書．卷二．武帝本紀中》：「思所以振民育德，去殺勝殘，解網更張，置之仁壽。」
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銳未可當
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口是太行山八大隘口之一，其西是一條幾十公里的狹窄驛道，不利於龐大部隊的行動。趙軍只要能事先守住陘口，便可居高臨下，以逸待勞，處於優勢；反觀韓信千里行軍，軍隊體力疲乏，居於劣勢。趙軍有一名謀士李左軍向陳餘分析情勢，認為韓信在短時間屢建奇功，乘勝進攻趙國，士氣旺盛，鋒銳難以抵擋，趙軍應先避開漢軍的鋒芒，不宜正面交戰。而漢軍千里行軍，糧草輸送若是有所遲延，將是其最大的弱點。由於井陘口道路狹隘，車馬不能並行，因此補給的輜重車輛必定落於大軍之後。因此，李左車向陳餘建議，由他帶領三萬人馬從小徑奇襲漢軍補給部隊，斷其糧道，這樣韓信必被趙軍打敗。但是陳餘沒有採納李左車的建議，最後終被韓信用計所敗，斬於泜水之上...
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教育視導的原則
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行其過程，因此科學化，必須要用科學的精神、態度以及方法去從事教育視導這個領域的相關作業內容，如此一來便可有效達到考核與評鑑的目標。而需要科學化的原則下，也必須注意到下列幾點：(註2)有計畫的執行具備專業分工的能力過程與方法要求客觀重視實驗研究其步驟必須透明且有系統 參考資料註1謝文全(1985)。教育行政學：理論、研究與實際，頁328-334。文景出版社印行。註2謝文全(2007)。教育行政學，頁399-403。高等教育文化事業有限公司。
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創造性團體
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、價值觀念、文化背景等如果過於接近，可能使思為僵化或窄化；如果成員間的異質性過高，再獲得最好答案前，便可能發展出多樣而新鮮的想法。除此之外，問題的性質也是團體組成要考慮的因素之一。 團體的歷程Ohlsen等人(1988)對於創造思考的催化歷程提出以下三階段： (一)界定問題1.聚心：弄清楚問題為何存在？其中又包括了哪些小問題？2.抓心：寫下至少三個關於問題性質的形容詞，將它們組合再一起，以確定所要解決的問題是什麼。3.展心：列舉問題解決的目標、準備和需要克服的障礙，再詳列細項。 (二)發展「異」見1.促心：與不同背景的人...
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德邵年高
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？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
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日久見人心
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時間一久便可知道人心的善惡。指時間是檢驗人心的最好方法。如：「今日總算認清他是個奸佞小人，真是日久見人心啊！」
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特殊問題諮商
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態度，在搭配上諮商員平靜且不駁斥的衝動，將使雙方關係能穩固，進而讓當事人信任諮商員。久而久之，諮商員便可適時點出當事人的挑釁行為，讓當事人能了解自己的特徵，並檢視自身的攻擊性態度，而達成最後看清自己的諮商目標。 過度壓抑型個案此類的個案通常為無法檢查出生理病變的當事人，其無法分辨自己的痛苦與情緒，漸漸地將自身的問題歸因為心理成::因，並且產生出恐懼以及強烈的抗拒行為，針對此類的當事人，諮商員可嘗試使用與感官有關的字眼來與當事人溝通，或者利用教育性來解說，透過這樣的方式，可使當事人放鬆，以及可透露出諮商員不認為其是情緒困擾...
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千里赤
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「千里」來加強形容此種荒涼景象的範圍之廣，例如所引典源《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》中，便可見到這樣的用法。漢宣帝即位之初，為了鞏固自己的地位，下詔為武帝立尊號和廟樂，群臣立即表示贊同，並紛紛提出合適的方案，但是只有長信少府夏侯勝反對。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，百姓流離失所，半數人口死亡，到處發生蝗災，寸草不生的景象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的...
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茶點
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3.大陸地區特指用茶葉製成的小點心。如：「茶點是種新型茶葉食品，既具茶葉的清香，又似糕點能果腹，方便可口。」
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集翠成裘
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不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
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貓頭鷹博士