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一筆三過
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此處所列為「一波三折」之典故說明，提供參考。「一波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉拆筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「一波三折」作比喻。王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把一幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上一樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鍾繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鍾繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛...
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傷神
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1.損耗精神。《韓非子．解老》：「故以詹子之察，苦心傷神，而後與五尺之愚童子同功。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「志盛者思銳以勝勞，氣衰者慮密以傷神。」
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背本趨末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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告子
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2.《孟子》一書中的篇名。篇中極言心性，以矯世厲俗。因首章記告子與孟子辨性之說，故以〈告子〉為篇名。
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絁
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粗綢。清．任大椿《釋繒》：「絁質粗大，次于羅絹，故以之作巾，次于冕弁也。」
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參辰
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參，參星，在西邊。辰，辰星，在東邊。參星和辰星分處東西兩邊，一顆升起時另一顆正好沒入地平線，兩顆星從來不曾同時出現，故以參辰比喻彼此隔絕或互相對立。《樂府詩集．卷三四．相和歌辭九．晉．傅玄．豫章行苦相篇》：「昔為形與影，今為胡與秦。胡秦時相見，一絕踰參辰。」元．關漢卿《救風塵》第二折：「他每一做一個水上浮漚，和爺娘結下不廝見的冤讎，恰便似日月參辰和卯酉。」
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阿衡
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職官名。為古代執政的大官。商湯時，由大臣伊尹掌權，商人遂以阿衡代指伊尹。《書經．太甲上》：「惟嗣王不惠于阿衡。」唐．孔穎達．正義：「阿，倚；衡，平也。伊尹湯倚而取平，故以為官名。」《詩經．商頌．長發》：「實維阿衡，實左右商王。」
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五星
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2.古代相士以人的生辰所值五星位置推算命運，故以五星代稱命運。元．無名氏《凍蘇秦》第一折：「偏則是我五星，直恁般時乖運蹇不通亨。」《西遊記》第四二回：「先生子平精熟，要與我推算五星。」
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懷古詠史
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「陶曰殺之三﹐堯曰宥之三。」歐陽修問其何所據?東坡曰:「想當然耳。」文學家皆可以想當然之事為史實。故以文學中之小說戲劇為歷史﹐其史必誕妄而不實﹐而人若一一本歷史之真以為文學﹐則文學亦將枯淡而無味。又歷史家求往事之實﹐乃由今以上溯於遠古﹐而文學家自言其懷抱﹐則意恒寄望於未來。史家之為文﹐宜歸於樸而近真﹔文學家之為文﹐宜歸於華而盡美。此皆人所共知之文學史學之差別。然吾人如欲求對文學歷史之差別﹐求一切實之了解﹐則宜先對文學意識與歷史意識之差別﹐如實深觀﹐並本上一講之所論歷史之本性﹐為比較之根據﹐更依一理論之線索﹐以論列文學本...
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緘口如瓶
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此處所列為「守口如瓶」之典源，提供參考。 《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》如《維摩經》云：「故以若干苦切之言，乃可入律。」書云：「聞諫如流，斯言可錄。佷戾不信，惡馬難調。撫膺多愧，常以自箴。」庶有聞論致序心曲。今欲緘其言而整其身者，未若先挫其心而次折其意。故經云：「制之一處，無事不辦。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟淵澄海1>，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則三塗2>報息四德3>常滿。防意如城4>，守口如瓶。可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。 〔注解〕
(1) 渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。
(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道...
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貓頭鷹博士