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後學
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2.對前輩學者的自謙之詞。宋．葉適〈沈子壽文集．序〉：「余後學也，不足以識子壽之文。」
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摘錄
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從文集或文章中選錄字句或段落。如：「我從這本書中，摘錄了幾段文字，供你參考。」清．王士禎《池北偶談．卷一四．談藝四．潞公詩》：「予偶讀公集，摘錄如右。」
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神通廣大
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神通，原為佛教用語，指能清楚明白直接看見，知道一切遠時、遠地各種情況的一種神祕智力。「神通廣大」則指廣大之神力。※語或本《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》。後用「神通廣大」形容人的本領、手段高明巧妙。
△「三頭六臂」
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關羽
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且認為「漢以後稱勇者必推關張」。中國魏晉南北朝史學會前會長朱大渭「中國歷史文化上的關羽」學術研討會論文集。武將群中獨一人－關羽人神辨析。http://www.cass.net.cn/zhuanti/y_guangong/f01.htm：「關羽並非只有一般名將英勇戰鬥的作風，以及武藝超群的素質，而且具有指揮大型戰役的能力……荊州的失守，主要責任不在關羽，而是蜀國戰略方針失誤造成的。關羽雖有一定責任，但其忠於職守，以身殉職，應無所非議。」「關羽從小受儒家思想薰陶，因而在處身立事道德規範上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備甚有...
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史無前例
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齊琅邪臨沂人。舉秀才，為太子舍人，遷祕書丞。因謀立竟陵王，賜死獄中。為文詞藻富麗，為當世所稱譽。著有文集十卷。
(3) 佐：輔助者。
(4) 前例：以往發生過的事例。
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快馬加鞭
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宋．王安石〈送純甫如江南〉詩（據《臨川先生文集．卷二四．律詩》引）青溪看汝始蹁躚，兄弟追隨各少年。壯爾有行今納婦，老吾無用亦求田。初來淮北心常折，卻望江南眼更穿。此去還知苦相憶，歸時快馬亦須鞭。
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半信半疑
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此處所列為「將信將疑」之典源，提供參考。 唐．李華〈弔古戰場文〉（據《李遐叔文集．卷四》引）蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手；誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其沒1>，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天為之愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶！從古如斯，為之奈何？守在四夷。 〔注解〕
(1) 沒：音ㄇㄛˋ，死。通「歿」。
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一孔之見
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01.清．錢大昕《潛研堂文集．卷一五．答問一二》：「崑山顧氏因謂五方之音，雖聖人有不能改者，信有之乎？曰：『此顧氏之輕於持論，以一孔之見，窺測聖人也。』」
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廖鴻基
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第二年，就以〈丁挽〉一文獲得時報文學獎散文類評審獎，此後連連獲得文壇獎項，1996年出版他的第一本散文集《討海人》，紀錄他的討海經驗，確立了他作為台灣海洋作家的地位。他在這十年之間，總計已經出版了《鯨生鯨世》、《漂流監獄》、《來自深海》、《尋找一座島嶼》、《山海小城》、《海洋遊俠》、《藍色札記》、《花蓮海岸行旅》、《台11線藍色太平洋》、《漂島》、《台灣島巡禮》等十一部作品。以質與量來看，在同一時期的作家中也屬品質齊一、產量豐富的作家之一；以作品涵蓋的範疇而論，他從花蓮海域寫起、從漁人討海經驗寫起，逐步擴大、深化，最後回...
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出師表
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國志》時未收錄《後表》。裴松之注《三國志》時，引用《漢晉春秋》的說法，《後出師表》並沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出於東吳張儼的默記，這顯然不合常理。而且，《後出師表》內容與正史亦有出入，如「自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、……」即與《三國志》記載的趙雲卒年（建興七年，229年）不合。另外裏面的語氣非常沮喪：“然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到“議者所謂非計”，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛...
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貓頭鷹博士