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易於反手
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此處所列為「易如反掌」之典故說明，提供參考。春秋時，管仲使他的君主稱霸於諸侯，晏子使他的君主盛名遠揚。《孟子．公孫丑上》中記載了孟子對此事的看法。孟子的學生公孫丑問他說：「老師，如果您也在齊國執政，是否能振興管仲、晏嬰的功業？」孟子聽了說：「齊國是個大國，地廣人多，如能施行仁政，完成天下統一的王業，就像把手掌翻轉一下那麼容易，可是他們都沒有做到。」後來「易如反掌」這句成語，就孟子話中「由反手也」演變而出，用來比喻事情非常容易做到。
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誅不避貴
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懲罰罪行不避諱顯貴的人。指法律之前貴賤平等。《晏子春秋．內篇．問上》：「誅不避貴，賞不遺賤。」
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殊俗
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1.習俗相異。《晏子春秋．內篇．問上》：「古者百里而異習，千里而殊俗。」
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當路
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2.身居要津。指掌握政權者。《孟子．公孫丑上》：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」唐．孟浩然〈留別王維〉詩：「當路誰相假，知音世所稀。」
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折衝罇俎
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此處所列為「折衝尊俎」之典故說明，提供參考。《晏子春秋．內篇．雜上》中有一則關於晏子在酒宴上運用智慧制敵取勝的事：晉平公想要攻打齊國，先派遣范昭到齊國去觀察其政局。齊景公設宴款待范昭，席間范昭要求用齊景公使用過的酒具斟酒。飲酒過後，晏子請人更換酒具。接著，范昭假裝酒醉，要求樂官為他演奏成周的樂曲，但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動，在暗示范昭的無禮行為，而樂官的拒絕，則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲，但范昭只是一位臣子，根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應，以及冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事...
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邪術
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不正當的法術。《晏子春秋．外篇．不合經術者》：「積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君。」也作「邪法」。
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常行
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1.永久奉行的準則。《晏子春秋．內篇．問上》：「景公問晏子曰：『君子常行曷若？』晏子對曰：『衣冠不中，不敢以入朝。』」《文選．東方朔．答客難》：「天有常度，地有常形，君子有常行。」
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心正氣和
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此處所列為「心平氣和」之典故說明，提供參考。「心平氣和」原作「心平德和」。晏子，即晏嬰，春秋齊國人，在齊景公時任宰相，為當時的名臣。據《左傳．昭公二十年》載，有一天，景公遊獵回來，與大臣梁丘據等在遄臺飲酒作樂。當景公對人生有所感慨時，梁丘據亦在一旁附和，故景公說：「只有據與我是相和的啊！」隨侍在側的晏子不以為然，他說：「據和你不過是相同而已，那裡有相和！」景公訝異地問：「『和』跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更...
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持祿
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保住祿位，無所建樹。《晏子春秋．內篇．問下》：「士者持祿，游者養交，身之所以危也。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。」
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羽人
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2.道士。《晏子春秋．外篇．不合經術者》：「晏子不時而入見曰：『蓋聞君有所怒羽人。』」唐．李中〈竹〉詩：「閒約羽人同賞處，安排棋局就清涼。」也稱為「羽流」。
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貓頭鷹博士