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女性主義治療
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理論與策略不論是年齡、種族、文化、性別或性傾向都是應適用。3.互動論：釐清情境與環境因素對人類經驗中關於思考、感覺、與行為的特定面向。4.生命全程觀點：人的發展歷程是包括整個生命期，人格與型態並非固定於兒時早期，而是可能不斷在變化。(註1) 治療原則1. 個人即政治：個案在諮商過程中的問題，是源自於政治與社會脈絡，因此必須要認識政治與社會因素對個人生命的衝擊力。2. 社會改變的承諾：治療不指僅限於個人改變，且聚焦於社會轉變。把治療工作當作幫助個案 度過難關的方法，同時也是促進社會轉變的策略。3. 重視女性聲音、理解方式與...
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牽強附會
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宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。
(2) 陰陽之學：根據四...
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宦
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2.太監。如：「宦官」。《新唐書．卷一一六．王綝傳》：「自石門還，政一決宰相，群宦不平，構藩鎮內脅天子。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！」
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基模
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目錄1 基模1.1 基模的由來1.2 何謂基模1.3 成人與幼兒的基模1.4 基模的別稱1.5 參考資料 基模 基模的由來根據皮亞傑的認知發展理論中，他有特別提到關於基模的部分，英文名稱為(schemes)，在其認知發展理論中認為人在處理訊息中有各種模式跟認知結構，而將這些所有的認知模式及結構的總稱叫做基模。 何謂基模所有人在認識這個世界的時候，都會使用其感官來接受訊息，然而當我們藉由感官接觸到一個物體的初性及次性時，我們又是如何得知他們與一個物體的相關聯為何，也就是說如果我們看見一顆紅色圓圓的，味道甜甜的，長在樹上，我...
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資訊不對稱
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資訊不對稱 資訊不對稱(information asymmetry)，指參與交易各方所擁有、可影響交易的資訊不同。一般而言，賣家比買家擁有更多關於交易物品的訊息，但相反的情況也可能存在。前者例子可見於二手車的買賣，賣主對該賣出的車輛比買方了解。後者例子比如醫療保險，買方通常擁有更多訊息。1、隱藏的特性(hidden characteristics)係指交易的一方知道其本身的某些特質，另一方想要知道，但卻無從得知。例如，製造商知道自己所生產的產品品質，顧客則無法清楚獲知產品品質。2、隱藏的行為(hidden actio...
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說文解字
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括而言，《說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。 內容編排關於《說文解字》的編排，《說文解字敘》說﹕「此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。」由此可見，本書分為十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下開列部首，如第一篇有部首十四個。部首統攝字，有九千三百五十三個﹔字之下加解說，包括意思，讀音等，解說時又附以古文、籀文、俗字、奇字等異體字，稱重文，合計一千一百六十三個。在北宋時期，徐鉉等人作了校訂。其中在校訂中對原書的編排作了一些改動和補...
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方枘圓鑿
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宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少。依《史記．屈原列傳》末尾所記，宋玉應是屈原的後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途坎坷。〈九辯〉是宋玉的優秀作品之一，王逸認為是弟子宋玉憫其師忠而遭逐，故作〈九辯〉以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是...
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隱藏
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隱匿、藏匿。[例]關於這個問題，他完全隱藏住自己內心的想法，別人也無從得知。
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羅漢腳
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羅漢腳是台灣特有稱呼，一般指沒有田產房屋、也沒有家室的遊民，出現於早期移民社會。關於「羅漢腳」名稱的由來，一說是遊民大多倚靠寺廟中羅漢圖的腳部底牆生活，另說則是遊民窮困、鞋靴破爛甚至打赤腳的外形，有如佛教的苦行羅漢，而被戲稱為「羅漢腳」。（註1）目錄1 背景2 相關諺語3 相關文獻4 參考書目 背景清領臺灣初期，因清廷認為治理臺灣耗損國庫且費人力卻又希望社會安定，因此對臺灣多採禁制、隔離政策，限制渡臺便是其中之一。當時依規定渡海來臺者不得攜眷，婦女亦不適合冒險偷渡，因此臺灣島上的男女比例變得更為懸殊，女性身價高漲，找不到...
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顛撲不破
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科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句...
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貓頭鷹博士