:::
共 191 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
譙周
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元201～270）字允南，三國廣安人。精研天文學，曾仕蜀漢，為光祿大夫，降魏後，封陽城亭侯。著有《法訓》、《五經論》等書。
|
|
利鎖名韁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
皇覽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。三國魏劉劭、王象等奉敕所撰，四十餘部，約八百餘萬字。因整理五經群書，將其分類成篇，以供皇帝閱讀，故稱為「皇覽」。今僅存〈冢墓記〉等八十餘條，不及四千字。
|
|
取士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
選用人才。《孟子．告子下》：「士無世官，官事無攝，取士必得。」《儒林外史》第一回：「此一條之後，便是禮部議定取士之法：三年一科，用五經、四書、八股文。」
|
|
應答如響
瀏覽人次:0
收藏人次:0
應答問題迅捷流利，如同聲音的回響。比喻才識豐富，思想敏捷。《梁書．卷三○．徐摛傳》：「因問五經大義，次問歷代史及百家雜說，末論釋教。摛商較縱橫，應答如響。」宋．洪邁《夷堅丙志．卷一四．賈縣丞》：「唐具述英華之故，李應答如響。」也作「應接如響」。
|
|
前業
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.先前的事業或前人的志業。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「復領五經，卒父前業。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。」
|
|
空腹便便
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「大腹便便」之典故說明，提供參考。漢代邊韶，字孝先，陳留浚儀人。頭腦靈活敏捷，口才流利，以擅長文學出名，收過不少學生。有一回，大白天他躺在床上閉目養神，門下弟子看到了，就在背地裡嘲笑他肚子大，懶得讀書，只想睡覺。結果被他聽到了，立刻回答說：「肚子大是因為飽讀書籍，裝滿了五經。即使在睡覺時，想的也是經書上的學問。當學生的連老師都可以嘲笑，這是典出何處啊？」這番話使得嘲笑他的那些弟子，心裡感到羞愧。後來「大腹便便」這個成語就從這裡演變而出，用於表示大肚子顯得肥胖而凸出的樣子。
|
|
利鞅名韁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
利韁名鎖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
六緯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.六種緯書：(1)孟康以為係合《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》等五經的緯書及《樂》緯。《漢書．卷七五．李尋傳》顏師古注引孟康曰：「六緯，五經與《樂》緯也」。(2)張晏以為是五經的緯書及《孝經》緯。《漢書．卷七五．李尋傳》顏師古注引張晏曰：「六緯，五經就《孝經》緯也。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士