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恥笑     
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譏笑、看不起。《大宋宣和遺事.亨集》:「你是個聰明人,何為因一匪人,將功名富貴廢了?何痴迷之甚?豈不令人恥笑!」《文明小史》第五○回:「並不是我本事不濟。倘然辭了他,跑到香港,一定被人恥笑,不如將就將就罷。」
價值論     
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、神話及虛擬的小說故事,這有沒有價值?有沒有教育價值?其次,適度的勞動休閒、健康也有價值。現實人生的功名利祿有沒有價值?立德立功與立言是三不朽,如果所立之豐功偉業是建立在不道德行動上,這有不朽的價值嗎?如果西方古今往來,不少所謂戰爭英雄帝王,發動侵略戰爭,殺人盈野,這種不義戰爭,與小民為抵抗侵略、捍衛邦家父老之義戰相比,這些無名小卒,有沒有功與名?可惜,不少中外歷史課本,對戰爭販子大加讚揚其罪惡的功名,這是反價值與反教育之至啊!價值性質可從不同觀點...
中國教育史     
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主張學以致用,為國家政治服務。范仲淹主張學以研究,為國家體制的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名,建功立業。南宋時期的程朱理學主張受教育要「明天理,滅人慾」,主張教育目的是為了培養人的品德,強調教育的連續性,提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。 元代 元朝統治者仿照宋制,在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。元代於公元1313年恢復科舉制度,學習和考試《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主,講解以以朱熹《四書集注》為準。 明代 擴大和完善 明朝開國後,朱元璋非常重...
時乖運蹇     
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時運不濟,處境困難不順利。《水滸傳》第一二回:「不想洒家時乖運蹇,押著那花石綱來到黃河裡,遭風打翻了船。」元.無名氏《凍蘇秦》第一折:「偏則是我五星,直恁般時乖運蹇不通亨,覷功名如畫餅。」也作「命蹇時乖」、「時乖命蹇」、「時乖運乖」、「時乖運拙」。
富貴浮雲     
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1.語本《論語.述而》:「不義而富且貴,於我如浮雲。」比喻把富貴看得像浮雲一樣。《老殘遊記》第三回:「先生本是科第世家,為甚不在功名上講求卻操此冷業?雖說富貴浮雲,未免太高尚了罷。」
2.比喻功名利祿變化無常。宋.晁補之〈洞仙歌.花恨月惱〉詞:「傷富貴浮雲,曾縈懷抱。」
知法犯法     
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知道法律而故意犯法。《儒林外史》第四回:「好僧官老爺,知法犯法!」《官場現形記》第一五回:「你二位是有功名的人,誣告一個罪,硬出頭一個罪,聚眾一個罪,噪鬧衙門一個罪。知法犯法,這還了得!」
吳承恩     
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舉人,不僅付資無由,而且愧對父母,有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事,而只是命運不濟,他認為"功名富貴自有命,必須得之無乃痴?"  生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後,他需要操持全家的所有開支,但他卻沒有支撐門戶的能力,更沒有養家活口的手段。家中生活來源,除了每月從學府裡領回六斗米外,只能坐食父親所留遺產了。  品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩,開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題,並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。  一生窮困的吳承恩,奮盡全力完成中外聞名的《西游記》後,帶著悲喜交...
修身齊家     
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修,修養。「修」文獻異文作「脩」。語本《禮記.大學》:「身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。」指修養自身,治理好家務。《儒林外史》第三四回:「你看這夫婦兩個,絕無一點心想到功名富貴上去,彈琴飲酒,知命樂天。這便是三代以上修身齊家之君子。」
學力     
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研究學問所達到的程度。宋.范成大〈送劉唐卿戶曹擢第西歸〉詩六首之三:「學力根深方蒂固,功名水到自渠成。」
自命非凡     
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此處所列為「自命不凡」之典故說明,提供參考。《聊齋志異》是清代著名的志怪小說,為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書房,「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名,參加科舉考試卻屢次失敗,後以教書為業,過著清苦的生活。蒲松齡對於民間傳說十分熱衷,他喜愛聽人講述神鬼故事,只要一聽到有趣的故事,就會趕緊提筆寫下。四方的同好知道了這個情形,也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡,做為他創作的素材。久而久之,便為創作《聊齋志異》打下了基礎。而蒲松齡處理這些民間傳說時,除改口語為文言之外,大體保留其本來面貌,故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中,蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人,明朝人...
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