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擇鄰
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選擇善良的鄰里。《文選．何晏．景福殿賦》：「嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。」唐．白居易〈欲與元八卜鄰先有是贈〉詩：「每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰？」
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逐末遺本
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人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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常產
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1.恆產，固定的產業。漢．焦延壽《易林．卷四．大有之震》：「安居重遷，不去其亶，未來相聞，樂得常產。」宋．王安石〈王逢原墓誌銘〉：「蓋無常產而有常心者，古之所謂士也。」
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結夏
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佛教稱安居期的開始階段為「結夏」。參見「結夏安居」條。
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作持戒
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佛教戒律中屬於修善應行的戒，如說戒、安居等。《四分律刪繁補闕行事鈔．卷中四》：「以行成故名為『作持』；望境不起名『止持』。」
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夏臘
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佛教規定僧眾於每歲夏季九十日內，應靜住寺內，坐禪修學。其開始與結束，猶如世俗之歲首與舊臘，故稱為「夏臘」。參見「結夏安居」條。
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多方招撫
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設法招集安置。《六部成語註解．戶部》：「多方招撫：多方者，設法也。地方官設法招集流亡之民，使歸故地撫而養也。」
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貓頭鷹博士