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堤防
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建於河岸、港口，以土石等堆築成的建築物。可防止洪水泛濫、外來波浪侵蝕和泥沙的淤積。《後漢書．卷七六．循吏傳．王景傳》：「宜改修堤防，以安百姓。」也作「隄防」。
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楨
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2.植物名。木犀科，常綠灌木或喬木。高丈餘，葉呈卵形，皮質厚而有光澤，夏日開白花，果實橢圓而黑，可入藥。材質可供造船、建築及觀賞用。
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國立臺中高工
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有科別為機械科（含建教合作班）、板金科、汽車科、製圖科、電機科、電子科、控制科、冷凍空調科、資訊科、建築科、土木科、化工科、圖文傳播科等6群13科及綜合職能科與中區技術教學中心，全校教職員工計315人。現有班級數：日校75班(含綜合職能科及資源班) 學生人數3,023人；實用技能學程24班學生人數929人、附設進修學校18班學生人數647人，為國內工業類科指標學府。本校創立迄今屆滿70年，已發展成國內工業教育指標學府，人才輩出。歷屆畢業校友近5萬人，分佈海內外，無論在政府機構、學術界、公民營企業或成功創業，皆卓然有成，尤...
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學校文化
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中的傳統儀式規畫與制度等六種。有良好的校園文化，始易發揮學校教育功能，若校園經營適當、規畫良好、校舍建築完善設備，這將是一所理想的教育園地，具有獨特風格師生及相關人員，對學校有認同感和歸屬感，一進校門親切和心曠神怡，教師自然會努力教學、喜愛研究、學生認真學習、行政人員工作效率高，校園生氣蓬勃，人人敦品勵學，學生及家長以校為榮，教職員工以在校任職為樂(謝雲珠，2001)。 學校文化的特質(引自陳嘉陽，2012)學校文化是一種次級文化：學校因其特殊的組成份子與功能，形成具有獨特性的次級文化。學校文化是一種對立與統整互見的文化...
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頂下郊拚
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）莊永明，《臺北老街》，（臺北：時報文化1992）陳乃渠，《臺北霞海城隍廟歷史沿革誌》李乾朗，《臺灣建築史》，（臺北：北屋，1979）李乾朗，《廟宇建築》，（臺北，北屋，1983）
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亞理士多德
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，即身體力行中體驗真理。不光是「談」而已，卻是在實際活動中來進行知。例如：因練習技藝而變成技藝匠，因建築而成建築師，因有公正行為而成為公正人士，只說而不行，不訴諸實踐，如同蘇格拉底所言，並非真知僅是知的淺。二是理論理性(theoretical reason)，指因純粹知而知，本身是一種超越實體的冥想，除了知之外別無目的，也一無所求。亞氏認為此種境界，最是幸福，此種心靈，終將不朽。其中「思考」本身就是理論理性的要素。用「四因說」來解釋事物從潛能到現實...
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柯
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3.殼斗科石櫟屬植物的通稱。常綠喬木，葉橢圓形有鋸齒狀。夏季開花，單性，雌雄同株。果實為堅果，隔年成熟，可供熟食。木材堅實，為建築、造船等的優良用材。
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梁柱
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用來支撐房屋等建築物的條柱。《西遊記》第三六回：「把這青天為屋瓦，日月作牕櫺，四山五岳為梁柱，天地猶如一敞廳。」《儒林外史》第四七回：「他那外面的圍牆倒了，要從新砌；又要修一路臺基，瓦公需兩三個月；裡頭換梁柱，釘椽子，木工還不知要多少。」
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獨木難支
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很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠...
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摧毀
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用強大的力量加以破壞。[例]城內建築被無情的炮火摧毀，盡成瓦礫。
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貓頭鷹博士