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街談巷議
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04.唐．劉知幾《史通．卷五．採撰》：「故作者惡道聽塗說之違理，街談巷議之損實。」
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和諧溝通理論
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和諧溝通理論目錄1 理論之作者2 理論重點3 關鍵字4 參考書目 理論之作者H.Gintto(1922-1973):一位臨床心理學家，美國哥倫比亞大學獲得教育博士學位，擔任過心理學教授及心理諮商等等的工作，其一生之中的著作包含親子與兒童，父母與少年，以及教師與兒童三本著作，其中最後依本教師與兒童當中，提出了和諧理論溝通這個名詞，以提供建立一個安全、人本主義及建設教室環境溝通的技巧。(註1) 理論重點其理論所倡導的是一個和諧正向而有效的溝通模式，用真...
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不屑一世
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此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
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風格
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2.文學或美術作品中，充分表現作者才性或時代特性而形成的藝術格式。南朝梁．劉勰《文心雕龍．議對》：「亦各有美，風格存焉。」明．李東陽〈七駿圖〉：「誰哉畫此七駿圖，風格雖同毛骨殊。」
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摹寫
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2.作者對各種事物的觀察、透過主觀感受加以形容描寫的修辭法。如朱自清〈荷塘月色〉文中的「荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱鬱的。」即屬於視覺的摹寫。
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翰墨
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翰，製筆的鳥毛。翰墨指筆墨。比喻文章、書法。《文選．曹丕．典論論文》：「是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。」《三國演義》第四三回：「若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策。」
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關羽
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羽五十二代孫關朝泰為五經博士，准其世襲。世宗憲皇帝實錄 卷一百十九 雍正十年七月六日 評價《三國誌》作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」溫恢：「關羽驍銳。」呂蒙：「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。」、「今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?」諸葛亮書與關羽：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」郭嘉、程昱稱關羽、張飛：「萬人敵」劉曄 ...
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李代桃殭
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此處所列為「李代桃僵」之典故說明，提供參考。「李代桃僵」原意是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，出自樂府古辭〈雞鳴〉：「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意是：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼同胞兄弟卻不能像桃樹李樹一樣，顧念手足之情？這首樂府詩的作者借由李樹代桃樹死的這件事，用來諷刺兄弟間不能互助互愛。後來「李代桃僵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以此代彼或代人受過。
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廖鴻基
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寫作。39歲時他籌組「台灣尋鯨小組」，在台灣東部海域從事鯨類海上調查，小組裡其他成員包括漁民、影像工作者和文字工作者。41歲時，他發起「黑潮海洋文教基金會」，擔任創會董事長，從事關懷台灣海洋環境、生態和文化等工作。生長在靠海的花蓮，捕魚是廖鴻基的職業，海洋是廖鴻基安身立命的天地，海洋既是他生命中不可脫溢而出的軌道，也是他創作的源頭。多年討海人的生涯，廖鴻基和海洋的關係，已經從漁夫的身分變成朋友。他的作品從描寫魚和人之間的互動關係作為出發點，進而發展...
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林良
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，幽默又富哲理地道出家庭生活景象，風格清新筆尖常帶「童趣」，被尊為兒童文學界的「長青樹」，成為年輕創作者景仰學習的對象，而熟悉他的人都稱他「林爺爺」，無論是台上或台下，林爺爺的心始終以最純善的心看待文學，提攜晚輩，是台灣文壇最溫暖的地方。 著作《小太陽》、《和諧人生》、《小方舟》、《鄉情》、《現代爸爸》、《爸爸的十六封信》、《彩虹街》、《我有兩條腿》、《汪小小學畫》、《小圓圓跟小方方》、《影子和我》、《林良爺爺寫童年》、《金魚一號．金魚二號》、《小鴨鴨回家》、《林良爺爺談作文－作文預備起》、《小太陽2老三的地方》、《你幾...
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貓頭鷹博士