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牽亡
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2.閩南習俗中，在人死後透過巫師召請亡魂，叩問死者一些生前死後之事。[例]牽亡的習俗，在臺灣民間仍時有耳聞。
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終身學習
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即終身教育。參見「終身教育」條。
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海洋的內涵
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範疇，人們透過自然科學研究的途徑來認識它。在「人們意識中存在的海洋」乃是人們與自然海洋互動之後，存留在人們心中的海洋，是經由個人經驗後的主觀認定，它存在於人們意識中，故稱為「意識海洋」。歸納出，「自然海洋」與「意識海洋」之間的兩個重要區分:第一、 要認識「自然海洋」必須透過自然科學的探究，通常是對它進行有關成分、構造、組成…等方面的分析；但要理解「意識海洋」則必須透過人際溝通，通常是要掌握人們對海洋所賦予的意義。第二、 在教育成面上，「自然海洋」所形成的是有關海洋知識的結構，例如海洋資源、海洋生態…等，如果人們不與自然海...
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袁枚
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日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將 情狀，羅縷紀存﹔然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為証印者矣。汝之義絕高氏而歸也：堂上阿 ，仗汝扶時﹔家中文墨，順汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者﹔汝嫂非不婉 ，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝﹔而不謂汝之先予以去世。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚 ，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一 。嗚呼！今而後吾將再病，教從何處呼汝耶...
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跌跤
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2.比喻犯錯或受挫折。如：「在人生旅途中不怕跌跤，只怕缺少再站起來的勇氣。」也作「跌交」。
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公共領域
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政客、編輯、組織官員）提供的一個場所(matter)，但是，另一方面，它也是一種涉及到每一個人，僅僅在人的思想中和他們的意識範圍內才能理解的東西。”（Negt and Kluge,1993)哈貝馬斯（1989）所表達的公共領域的概念從18世紀的英國就已經真正存在。那時倫敦社會中的咖啡店變成了藝術和文學批評的中心，逐漸的伸入到經濟的或者政治的如對事件的批評。在法國的沙龍，如哈貝馬斯所說，“觀點從經濟依賴的束縛中解脫”。任何一件新的作品，或者一本書或者一件音樂作品都必須在這裡得到它的肯定(legitimacy)。它不僅僅是一...
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結廬
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構結廬舍，建造房屋。《文選．陶淵明．雜詩二首之一》：「結廬在人境，而無車馬喧。」唐．韋應物〈東郊〉詩：「終罷斯結廬，慕陶直可庶。」
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爛額焦頭
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此處所列為「焦頭爛額」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷六八．霍光傳》1>初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言「 霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉2>使聽客之言，不費牛酒...
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教學型態
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或兩個以上之年級，但由同一教師施教，施教時各年級或係同科目或係不同科目。在各年級學生數過少之學校，如在人口稀少地區、為了教學上之經濟，或迫不得已，常採取此種編制，在此教室內進行教學比較困難。3.單級教學法:單級為單級學校之簡稱，係指全校只有一個教室，而將所有年級之學生均容納在一個教室裡，由一位教師施教。此種單級學校多設於人口稀少之地區。單級學校之教學法即單級教學法，其施教困難情形更甚於複式學級。通常須以教師為中心而將各年級學生之學習活動做妥善之調配同時策劃高年級學生協助低年級學生。為便於師生及學生間之相互協助，各年級學生...
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台灣野兔
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射尿液。兔子的上唇中間有縱溝，將上唇分為兩瓣，是天生的「兔唇」。(註1)2.台灣野兔屬於夜行性，喜歡在人類行走的小道上行動，棲息在海岸防風林、農田、果園、墓地、低海拔山區和高山草原。牠們通常在暗夜中單獨行動，只有初生幼兔會跟隨母兔出現在巢穴附近，但生性機敏，周遭環境略有風吹草動即躲進草叢中。(註2) 野兔不要喝水其實兔子只有在哺乳期和吃了足夠嫩葉的情況下才不必喝水。若攝取的食物中水分含量充足，經體內的代謝所產生的水分足夠維持正常生理機能時，就可以不必喝水，否則都是需要喝水的。需要喝水的程度乃隨季節與食物而不同，通常在夏天...
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貓頭鷹博士