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勁節高風
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稱說
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述說、陳述。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「太常遣錯受尚書伏生所，還，因上書稱說。」漢．劉向《列女傳．卷五．代趙夫人》：「姊引義理，稱說節禮。」
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引經據古
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一位，有「荀氏八龍，慈明無雙」的評贊。荀爽自幼聰明好學，十二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語...
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相襲
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1.相繼。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「聖帝明王，累起相襲。」《文選．劉孝標．廣絕交論》：「夫寒暑遞進，盛衰相襲，或前榮而後悴，或始富而終貧。」
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傅會穿鑿
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∼前１４８，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。景帝時與鼂錯有隙，吳楚反，帝用盎謀誅錯，拜盎為太常。後因事為梁王所怨，被刺而死。
(2) 傅會：牽引古事與時事相結合，並據以發表議論，亦作「附會」。
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虛白
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2.比喻心中恬靜空明。參見「虛室生白」條。南朝陳．江總〈借劉太常說文〉詩：「幽居服藥餌，山宇生虛白。」
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領異拔新
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此處所列為「標新立異」之典源，提供參考。 ◎１南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。支1>卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味2>之所不得。後遂用支理。 〔注解〕
(1) 支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王...
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亞卿
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職官名：(1)卿之位次於正卿者。《左傳．文公六年》：「先君是以愛其子而仕諸秦，為亞卿焉。」(2)唐代以後太常寺等官署的少卿。唐．韓愈〈上柱國隴西郡開國公贈太傅董公行狀〉：「遷祕書少監，歷太府太常二寺亞卿。」
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嗷嘈
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形容聲音急而嘈雜。南朝梁．武帝〈古意〉詩二首之一：「嗷嘈繞樹上，翩翩集寒枝。」唐．杜甫〈荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌〉：「太常樓船聲嗷嘈，問兵刮寇趨下牢。」也作「敖嘈」。
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去邪歸正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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貓頭鷹博士