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法界
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佛教用語：(1)構成現象的法則。和空性、真如、實際同義。《辯中邊論．卷上》：「由聖法因義，說為『法界』，以一切聖法，緣此生故。」(2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬於心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
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檔案學習
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目錄1 前言2 實際情況3 關鍵字4 參考書目 前言有一種很受歡迎的另類評量形式，它稱為檔案學習。這是指：老師長時間蒐集並評量學生的作業樣本。老師可以蒐集學生的作文、研究計畫、以及其他需運用高層次心智的作品，然後利用這些成品來評量學生進步的過程。比方說，許多老師要學生保留他們從草稿到成品的作文檔案、日誌、讀書報告、藝術作品、電腦印出的文件、或顯示學生在問題解決上之發展情形的報告。越來越普遍的做法是將學習檔案保留在電腦中，以補充書面文件檔。 實際情況 當老師為了向家長報告學生在校的學習情況，或因其他校內的目的而需評鑑學生...
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著作鄰接權
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鄰接於著作權的權利。傳統的著作權主要保障著作人心智的創作行為，但表演人、錄音物製作人及廣播機構利用他人的著作重新加以詮釋，由於也花了相當大的心力及投資，是否明文予以保護，各國立法不同。
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迷幻藥
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能引起幻覺的藥品，易成癮，列入第三級毒品，如愷他命。如：「服用迷幻藥，不但會影響人心智正常的發展，並會使人對人生失卻奮鬥的目標。」
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社會科教學的建構論
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究者必須面對的困擾。不過，在一九九零年以後，教育心理學改革以及文化心理學的發展都使得建構論在詮釋內在心智方面，有著更寬廣的基礎，同時西方文化在最近揭起的反省潮流中，更企圖統整具有東方哲學意味的新文化，譬如大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)和...
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耳視目聽
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心智通明，視聽不限於耳目。比喻得道之深。語本《列子．仲尼》：「老聃之弟子，有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」
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洄闇
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驚駭得喪失心智的樣子。《文選．枚乘．七發》：「神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄闇淒愴焉。」
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昏睡病
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病名。因患者有昏睡症狀，故稱為「昏睡病」。分為二類：一、因腦部發炎，導致心智、體力、能力降低而昏睡的疾病。二、由錐蟲感染而發病，媒介為嗤嗤蠅（Testse Fly）。患者有發燒、頭痛、痙攣等症狀，末期甚至呈昏睡狀態而死亡。多發生在非洲中西部一帶。
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二諦
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佛教謂世俗諦和第一義諦。在非心智感官錯亂下所認識到的真實狀況，佛教依凡夫和聖人認知的差別，分世俗諦和第一義諦。世俗諦是指凡夫所認知的真實；第一義諦是指聖人所認知的真實。《中論》卷四：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。」
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心路文教基金會
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一個由智障者之家長創辦，結合專業人員，為身心障礙者及其家庭提供全方位服務的公益社團。創辦宗旨為：一、提昇及監督啟智教育及福利機構之服務。二、協助智障兒家庭，給予各項必須之支持。三、出版啟智及有關之叢書或刊物。四、推動立法或建議修改法令，提昇智障者之福祉。五、推動社會教育，使社會認識並接納心智障礙者。六、辦理心智障礙者之教育、復健、職業訓練、就業輔導等服務。
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貓頭鷹博士