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蒙田     
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的關係(3)旅行可以使心靈運作於觀察新又前所未知的事物上,提供孩童增廣見聞、擴大視野。(4)學習外語有事半功倍之效,語言是一種習慣。(5)旅行可以充實歷史、底裡、犉、社會及自然等具體知識。(6)蒙田用學的眼光看旅行,他說人生如旅途,無起始亦無終點,其本身是過程也是目的。 8.教師的重要性: 蒙田期望的教師不是一個「填滿記憶」(a well-filled head)的頭腦,而是依個「發展良好」(a well-made head)的人。品德與見解優越的人。 9.個別化教學法(individualized traini...
朱元璋     
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效唐朝府兵寓兵於農的精神,從京師到郡縣設立衛所,大抵一郡設所,數郡設衛。平時衛所軍官負責操練、屯田,有事則撥歸兵部派遣的總兵官統領。軍士別立戶籍,稱為軍戶,子孫後代不能隨意脫籍,社會地位十分低下。軍士成為世襲職業,地位又低,固然可以防止驕兵悍將的專橫難制,但軍隊的戰鬥能力也因此大為減弱。 關鍵字中文關鍵字: 朱元璋英文關鍵字: Zhu Yuan- Zhang 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁185-187。龍騰文化事業股份有限公司。
回去     
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1.回到原來的地方。[例]今天家裡有事,所以我要提早回去。
不約而合     
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約而同會」,是因為秦的苛政使民心思變,叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起,不約而同會」,指沒有事先商量就一起行動,沒有事先約定就一起會合,後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出,用來指彼此並未事先約定,而意見或行為卻相同。
日至     
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1.冬至與夏至。《禮記.雜記下》:「正月日至,可以有事於上帝。七月日至,可以有事於祖。」《管子.侈靡》:「是故王者謹於日至,故知虛滿之所在以為政令。」
組織文化模式     
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是精心設計的一種計畫性活動,慶典則是儀式的擴大且具紀念作用。(四)故事是源自班級生活中的一般事件。它有事實根據,但有時為迎合某種需要而加入某些情節,並非完全式敘述真象。(五)語言是指一些自創的「術語」、「專用語」等,作用類同符號旨在傳達奉行規範程度。 關鍵字中文關鍵字:組織文化模式英文關鍵字:model of organizational culture 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向,2001年初版,頁88-93,師大書苑有限公司。
分廷抗禮     
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小者為千乘,大者為萬乘。乘,音ㄕㄥˋ,古代計算車輛的單位。 (4) 千乘之君:指小國諸侯。周制國家有事,諸侯出車千乘,故以千乘為諸侯的代稱。戰國時稱諸侯國小者為千乘,大者為萬乘。乘,音ㄕㄥˋ,古代計算車輛的單位。 (5) 倨敖:驕慢不恭。倨,音ㄐㄩˋ。敖,音ㄠˋ,通「傲」。 (6) 杖拏逆立:持扙背對。拏,音ㄋㄚˊ,執持。 (7) 曲要磬折:彎腰屈身如磬,以示恭敬。曲,音ㄑㄩ,彎折。要,音|ㄠ ,通「腰」。磬,音ㄑ|ㄥˋ,樂器名。
繁文末節     
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此處所列為「繁文縟節」之典源,提供參考。 唐.元稹〈授王永太常博士制〉(據《全唐文.卷六四九.元稹》引)朕明年有事於南郊1>,謁2>清宮,朝太廟3>,繁文縟禮,予心懵然4>。雖舊章具存,而每事思問。求可以教諸生習儀於朝廷者,有司以扑齥上,求其勉慎所職,無令觀聽者有云,可守太常博士。 〔注解〕 (1) 南郊:京城南面的郊外,通常為太廟所在,古代天子於此祭天祀祖。 (2) 謁:音|ㄝˋ,進見、拜見。 (3) 朝太廟:朝,參拜。太廟,天子為奉祀其祖先而興建的宗廟。 (4) 懵然:糊塗無知的樣子。懵,音ㄇㄥˊ。
變起蕭牆     
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此處所列為「禍起蕭牆」之典源,提供參考。 《論語.季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。』蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則脩文德以...
言之不預     
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沒有預先說明。如:「你言之不預,何能要求人人稱你心意?」
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