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講解     
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1.解說分析。《宋史.卷三二九.常傳》:「長於《春秋》,至斥孫復所學為不近人情。著講解數十篇,自謂『聖人之道,皆在於是。』」
規訓與懲罰     
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何會有犯罪的行為等等起源或事件發生的原因等問題。他要強調某種機制存在於那邊,原本只是要將一群擾亂社會序者關起來,然這件單純事情開始被關注,研究為何這群人這麼不同,觀察顱骨大小、小時候是否被虐待,開始產生心理學、人口學、犯罪學這些學問,為「罪犯」這個身份附加更多的意涵,也同時加以主體化罪犯,試圖讓人正視強調這命題。再從這套認識,於監獄中透過反覆操練、檢查審核、再操練,不只是要矯正犯人,並要犯人認清自己是個罪犯,是擁有偏差行為的「不正常」人,所以你自己要努力矯正自己,監獄、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就是說,這套機制...
凌亂不堪     
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非常雜亂,毫無次序。如:「檔案管理最重序,切忌凌亂不堪。」
福澤     
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幸福和祿。宋.張載〈西銘〉:「富貴福澤,將厚吾之生也。貧賤憂戚,庸玉女於成也。」
結構功能主義     
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:系統須協調各部分,使各部分維持一定的和諧關係。模式維持:系統須使各部分具有動力和動機照一定的規範和序參與系統內部的動態過程,以維護原模式的存在。派森司所發展的社會模式賦予教育兩種基本功能:社會化及選擇。不過對派森司而言主要的功能是社會化,所謂社會化是要培養個體有適應社會的能力,而學校的社會化功能則是要培養學生具有責任感和適應未來社會生活所需要的基本能力。學生不交作業就是對自己的一種不負責任的態度,作業是每一位學生都必須繳交的,因此學生應努力排除妨礙的因素,教師或其他同學也應予以協助。帕森斯強調,一個系統的運行狀態是否...
拔苗助長     
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比喻為求速成而不按事物本有漸進的序,結果不但無益,反而有害。參見「揠苗助長」條。
依序     
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按照次序。[例]公車來了,乘客依序上下車,序井然。
李春生     
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日本時代光緒21年(1895)日軍登陸接收臺灣,官紳陸續潛逃、臺北城治安混亂、人心惶惶,為了儘早恢復序,李春生召集士紳商量,決定迎請日軍進城。初期臺灣社會反抗不斷,經常發生藉事擾民的事情,李春生也邀請臺北地區紳商成立「保良會」、「大稻埕工商公會」幫忙維持治安。因為種種對日本當局的協助,明治29年(1896)與辜顯榮一同獲頒勳章,隔年獲頒紳章,並出任台北縣參事。(同註1)李春生縱橫商場,財力僅次於板橋林維源,為人卻不吝嗇,多次捐出土地與金錢資助教堂與賑濟,現存的大稻埕長老教會禮拜堂與濟南長老教會都受他貢獻良多。大正12年...
國立新竹高商     
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、信、篤、敬」。53.06因應發展高職教育,減少初商部增加高商部。學府路校門工程完工。54.08徐天先生接任校長。初商部改試辦五年一貫制高職,試辦三屆,初商部停招。55.12育樂館落成啟用。57.08政府實施九年國民義務教育,初商部停招,發展為完全高商。59.08校名改為「台灣省立新竹高級商業職業學校」。60.05新建游泳池落成啟用。63.07高級商業職業學校實施分科教學,設綜合商業科、文書事務科、會計統計科共三科。64.08辛業泉先生接任校長。七月改建校門(博愛街)落成啟用。65.07停辦「空中高級商業職業補習學校」...
牲禮     
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將牲畜宰殺、潔淨後,用來祭祀之禮。《書經.舜典》:「望于山川」句下漢.孔安國.傳:「謂五岳牲禮視三公,四瀆視諸侯,其餘視伯子男。」
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