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民族意識
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民族意識指一個民族的成員覺知其自身為該民族的一分子，體認其民族的地位，而願意與同民族的人結合在一起的知覺與概念。一個民族多由血緣、形態相近的人口組成，有共同的性格基礎，即行為科學所謂之「民族性格」(national character)；民族性格表現於生活方式、語言、宗教信仰與風俗習慣等方面。
一個民族的成員在社會化過程中，接受民族文化的薰陶，形成其「民族性人格結構」，與同族人有一種「吾儕感」的感情基礎，而對其他民族的成員則多少有「非吾族類」的感覺。一個民族的這種歸屬感與認同感特別強烈時，民族意識即堅強，民族精神亦隨之發揚蹈厲。倘若民族成員的同質性低，則有認同混淆的情形。 |
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婚姻市場
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現代的婚姻大多強調選擇伴侶的自由取向、雙方彼此情感基礎的穩固與否，但對於伴侶的選擇仍有一定的限制。根據社會的不同，而依其特定的風俗、道德與法律方式等，對於配偶的選擇範圍產生一定規範或限制，在該社會文化下，不論男、女，選擇婚姻伴侶不易超脫於該社會所預先設定的範圍，而此範圍即是婚姻市場（marriage market）。目錄1 婚姻市場的規範1.1 民俗1.2 民德1.3 法律2 參考書目 婚姻市場的規範依據社會交換論而衍生出婚姻市場的概念，由欲找尋結婚伴侶的男女及該社會對擇偶行為的價值、規範共同組成的抽象結構，屬於社會性的...
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六三法
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目錄1 前言2 內容3 經過4 關鍵字5 出處 前言日本據台之初，一切行政、立法、司法，皆由日本軍事當局總攬，總督一人身兼，發布的「軍令」是基本法源。這種典型的「軍政時期」，維持了9個月的過渡期。由於考慮台灣與日本的語言文化、風俗習慣、社會條件差異，對台灣的統治應採漸進的方針，宜制定特別法制。因此，日本據台第二年，1896年3月30日，將議會立法權委諸台灣總督，世稱「六三法」，是日本開始在台灣殖民統治的根本大法，也是一切惡法的由來。日本駐台總督掌握行政、司法等大權於一身。 內容第1條：台灣總督於管轄範圍內，得公布法律效力...
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康樂
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1.安樂。漢．應劭《風俗通義．卷二．正失．孝文帝》：「天下殷富，百姓康樂。」
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凶惡
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殘忍狠毒。《書經．君陳》「狃于姦宄，敗常亂俗」句下漢．孔安國．傳：「習於姦宄凶惡，毀敗五常之道，以亂風俗之教。」《後漢書．卷五十五．章帝八王傳．清河孝王慶傳》：「恐襲其母凶惡之風，不可以奉宗廟，為天下主。」
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族群
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在特定時間內占據某一空間，物種相同所組成的個體群。
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顧亭林
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危險。顧炎武知道，在江南他是呆不下去了，決心到北方去游歷。顧炎武到北方去，一來想考察各地的地理形勢，風俗民情；二來也想找機會結交一些志同道合的朋友，進行抗清活動。他在那長途跋涉的艱苦環境里，並沒有放棄學術研究。一路上，他用兩匹馬、四匹騾子，馱著他的書箱。遇到關塞險要的地方，他就訪問當地的退伍老兵，了解那里的風土人情，如果跟他在書本上讀到的不一樣，就拿出書本核對，這樣他的知識就更豐富了。顧炎武從四十五歲起，用了二十多年時間，在山東、山西、河北、江南來回奔走，每年差不多有一半時間住在旅店里。他還曾經和朋友一起，在雁北開墾荒地...
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賽夏族
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關鍵字中文關鍵字：賽夏族Keyword：Saisiyat 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註四）行政院原住民族委員會
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一夢南柯
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佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田13>，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位14>，居臺輔15>。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭16>授官，女亦娉於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。……是月，司憲周弁疽發背，卒。生妻公主遘疾，旬日17>又薨18>。生因請罷郡，護喪赴國。王許之。便以司農田子華行南柯太守事。……生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，鬱鬱不樂。王亦知之，因命生曰：「姻親二十餘年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，良用痛...
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原住民
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指某地區原先定居的族群。目前官方認定的臺灣原住民包含有阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美（達悟）族、太魯閣族、撒奇萊雅族、邵族、噶瑪蘭族、賽德克族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族等十六族。
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貓頭鷹博士