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靈魂之鄉儀式
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儀式。美國新墨西哥州一些阿帕契（Apache）印第安部落，一年一度的儀式。此「生命儀式」是在十一月舉行，為期九天，其中包含了唱歌、音樂、舞蹈以及年輕人的成年禮；在祈禱族人健康的《哈斯吉替醫藥舞》（Hasjelti Dailjis）後展開，結尾部份是治病活動，重頭戲則是男孩和女孩的成年禮。黃昏時，由兩位長者戴著鹿皮假面，扮演Hasjelti和Hosthoghon兩位主要神祇，Hosthoghon者染成藍色，他們與治病的祭司在他的hogan（舉行儀式的茅屋）前開始。前五天浸潤於創世歌曲中，第六天展開世界靈魂的象徵，這個象徵是由壯觀的沙畫作成，由四個剛行成年禮者，從三十五種變化色沙中使用五種顏色：黑...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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銳葉小還魂
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一年生草本，光滑，高10-70公分。莖直立，基部常木質化。初級莖低出葉：托葉為歪斜的三角形，長1.5-1.8公厘，白色或蒼綠色，葉片披針形，長1.2-1.5公厘。新生枝條葉：托葉三角形至披針形，長1公厘，白色，脈綠色；葉柄長0.5-1.0公厘；葉片窄橢圓形至橢圓形，或卵形，長8-16公厘，寬2-5公厘，先端與基部皆銳尖。花序腋生，位於近端1-3節處為雄性聚繖花序，遠端著生單一雌花。雄花花被6枚，成近等大的兩輪，倒卵形，長0.6公厘，具6腺體，星狀，花絲癒合成筒狀。雌花花被6枚，橢圓形或倒卵形，長0.8-1.0公厘。種子三稜形，長1.0公厘，淺褐色，背側具6-9條縱脊。
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達瑪；亡魂祭
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節日名。非洲馬利（Mali）多貢（Dogon）紀念亡魂的節日，每二年、或三年舉行一次，以紀念上屆「達瑪」節以來亡故的親友。在此節期約有七十八種不同的假面人物出現在禮儀舞蹈中。其中最高的是「賽瑞巨」（Sirige），此假面約有20英呎，代表一座屋子，且是「達瑪」舞蹈最後出現的角色。其他重要假面尚有：「卡納加」（Kanaga），鳥形；「司丹比」（Staimbe），女人形；「代摩」（Dyommo），兔形；「納」（Na），公牛形；「提納．塔納」（Tena-tana），踩高蹺者；「瓦魯」（Walu），羚羊形；及「比狄」（Bede），青少女等等。假面舞者在「達瑪」禮儀中出現的目的是引領亡魂至其最終安息之所...
《African Dance》.
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大還魂
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多年生纏繞(右旋)草本蔓藤。全株光滑無毛；塊莖粗大；莖細長，具縱條紋。單葉，互生；盾形，長４～８cm，寬４～１０cm；基部近圓形，先端鈍圓；全緣或微波緣；表面深綠色，背面粉白色，兩面均光滑無毛；放射脈７～９條。花單性，雌雄異株，盤形頭狀，腋生；小花淡綠色。核果球形，成熟時紫紅色。
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催魂
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急欲使人死亡或受傷害。比喻催促得很急。如：「趕快走吧！免得他在樓下催魂似的一直叫！」
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膾炙人口
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。見「膾炙人口」條。
01.明．毛以燧〈曲律跋〉：「先生（王驥德）作有《題紅記》，及《男后》、《離魂》、《救友》、《雙環》、《招魂》諸劇，膾炙一時。」
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行
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6.表處所，用於人稱之後。宋．周邦彥〈風流子．新綠小池塘〉詞：「最苦夢魂，今宵不到伊行。」《水滸傳》第一四回：「你這等賊心賊肝，我行須使不得！」
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遂
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3.成功、成就。如：「殺人未遂」。唐．柳宗元〈瓶賦〉：「功成事遂，復於土泥。」《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉。」
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靡
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2.細緻。《楚辭．宋玉．招魂》：「靡顏膩理，遺視矊些。」
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咄咄逼人
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東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人...
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貓頭鷹博士