:::
共 2342 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
流動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不靜止、不固定。南朝梁.蕭統〈令旨解二諦義〉:「生滅流動,無有住相。」
|
分散
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相反詞:連合、收集、聯合、聚集、統一、攢聚、密集、集合、團結、集中、齊集
|
對流
瀏覽人次:0
收藏人次:0
時,變熱、膨脹而往上升,以至於爐子上方變暖;在地下室鍋爐燒熱的水,會自動上升流進地面各樓層中的暖氣系統內,這就是我們所說的對流。(註1)2. 液體、氣體(合稱流體)受熱後,其分子的動能會增加,運動會便劇烈,因為分子間的距離會變大,故此部分的流體密度會變小,自然往上飄浮。而附近較冷的流體則因密度較大,而會沉降下來填補熱流體上升後的空隙。(註2) 對流的應用(註2)1. 煮開水、煮湯的時候,雖然只要在底部加熱,卻可以藉由對流作用讓整鍋的水很快變熱。2. 考慮空氣的對流作用,冷氣機須裝在室內的高處,而暖爐則要裝在低處。3. 汽...
|
計算
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.計劃打算。《紅樓夢》第六○回:「並不留體統,耳朵又軟,心裡又沒有計算。」
|
中元普渡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中元普渡在民間傳統中,每到中元節這一天,中元節為什麼要拜拜普渡呢?所謂中元節,其實是結合佛教「目連救母」發展出 來的「盂蘭盆節」,以及道教天、地、水三官的「三元祭」演變而成的民間習俗,前者為孝親而超渡孤魂餓鬼,後者是地官清虛大帝巡視人間赦罪之日,因此要誦 經、祭拜,由於「盂蘭盆節」及「中元」恰巧都在農曆7月15 日,後來便結合成我們現今所說的「中元節」,要拜神也要以牲果來普渡孤魂野鬼。廟裡拜、公司拜、家裡也拜,儀式有何不同?中元普渡形式眾多,有由數個村里或地方大姓宗親舉辦的公普或廟普,通常在每年農曆7月的同一天,以一個...
|
薰染
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.薰陶影響。南朝梁.蕭統〈講席將畢賦三十韻詩依次用〉:「慧義比瓊瑤,薰染猶蘭菊。」
|
中樞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.在一事務系統中起主導作用的樞紐。如:「這裡的活動中心,是里民們聯絡情感的中樞。」
|
八王之亂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
置軍制度,將封國分為大、次、小三等,不同級別可置不同數目的軍,但各王無地方行政權。 經過晉武帝司馬炎統一天下後,即不理政事,沉溺於聲色,政權逐漸落入於外戚楊駿一家之手。楊駿乃是帝后楊氏之父,與弟楊珧、楊濟被稱為三楊。三楊鬻官賣爵,大收賄賂,罷黜舊臣。武帝臨死後,任命楊駿為太尉、太子太傅、都督中外諸事、侍中、錄尚書事。楊駿攬政權於一身,大有篡奪之事。但是,武帝去世,惠帝即位後,惠帝后矯詔殺了宰相,又誅楚王瑋。賈后(註2.)誅殺異己後,生活日趨糜爛,宮廷淫亂不堪,甚至見到美少年,即從路上拉入宮中,淫亂後即殺之。對於賈后的糜爛...
|
中國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.上古時代,漢族文化發源黃河流域,以為居天下之中,故稱其地為「中國」。後各朝疆土漸廣,凡所轄境,皆稱為「中國」。《詩經.小雅.六月.序》:「小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣!」《公羊傳.昭公二十三年》:「曷為以詐戰之辭言之,不與夷狄之主中國也。」
2.朝廷。《禮記.檀弓上》:「今之大夫交政於中國,雖欲勿哭,焉得而弗哭。」《漢書.卷九五.西南夷傳》:「聖王不以勞中國,宜罷郡,放棄其民,絕其王侯勿復通。」
3.京師。《詩經.大雅.民勞》:「惠此中國,以綏四方。」漢.毛亨.傳:「中國,京師也。」《史記.卷一.五帝本紀》:「夫而後之中國踐天子位焉,是為帝舜。」
|
甲蟲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鞘翅目昆蟲的統稱。前翅革質化,靜止時,左右翅在背上正中線合而為一,並可蓋住膜質後翅和腹部。甲蟲類約有二百科,分布廣泛,除南北極外,棲息地遍布全球。
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士