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休
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不要、不可。如：「休想」、「休問」。唐．杜甫〈戲贈友〉詩二首之二：「勸君休歎恨，未必不為福。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「這的是兜率宮，休猜做了離恨天。」
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何
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1.為什麼。如：「何必」、「何不」、「何樂不為」。《論語．先進》：「夫子何哂由也？」《孟子．滕文公上》：「且許子何不為陶冶？」
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引經據典
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書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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見義勇為
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語本《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」遇到合乎正義的事，就應該奮勇的去做。《宋史．卷三一九．歐陽修傳》：「天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。」
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意氣用事
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※明．唐順之〈寄黃士尚書〉（據《唐荊川先生文集．卷六》引）弟近來深覺往時意氣用事1>，腳根不實之病，方欲洗滌心源，從獨知2>處著工夫。待其久而有得，則思與鄉里後進、有志之士共講明焉，一洗其蟻羶鼠腐、爭勢競利之陋，而還其青天白日、不欲不為之初心。 〔注解〕
(1) 用事：處理事務。
(2) 獨知：獨，獨處。知，致知。
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無理取鬧
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03.清．王應奎《柳南隨筆》卷五：「總之論古人者，不審時勢，而望影亂談，便如無理取鬧，其不為有識所掩口者幾希。」
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處之泰然
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遇到事情時態度鎮定，神色自若。《宋史．卷四五○．尹穀傳》：「江陵大府，雄據上流，表裡襄、漢，西控巴蜀，南扼湖、廣，兵民雜處，庶務叢集，霆隨事裁決，處之泰然。」《元史．卷一五八．許衡傳》：「家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟，則食糠覈菜茹，處之泰然。」也作「泰然居之」、「泰然處之」。
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脣亡齒寒
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比喻關係非常密切，缺一不可。[例]如果大家不為公司多盡點力，到時脣亡齒寒，對誰都沒有好處。
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武則天
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面大師袁天綱就看出，她日後將成為天下之主。貞觀九年（635），武士死於荊州都督任上，武則天和她的母親不為她的兩個同父異母的兄弟所容，雖然還不至於衣食無著，但日子過得並不舒心。直到她十四歲那年，才徹底改變了她的一生。 入宮五部曲 才人武則天貌美，14歲時唐太宗召她入宮，封為五品才人。「才人」是內官名稱之一，屬妃嬪當中中等偏下級，負責在宮中記錄妃嬪們的飲宴睡寢和蠶桑之事，向皇帝講述她們一年中的收穫情況。亦有稱太宗可能是感念武則天父親之功，以解孤兒寡母之困，因而封武則天為才人。 尼姑貞觀二十三年（649）唐太宗死，武則天便隨眾...
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奚
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為何、為什麼。表示疑問的語氣。《論語．為政》：「或謂孔子曰：『子奚不為政？』」《韓非子．和氏》：「子奚哭之悲也？」
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貓頭鷹博士