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酒瓮飯囊
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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顏師古
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人名。（西元581～645）字籀，唐萬年（今陝西省長安縣）人。顏之推之孫，官終祕書監弘文館學士，封瑯琊縣男。博覽群書，通訓詁，善屬文。嘗受詔於祕書省考訂五經文字，多所釐正。所作《漢書》、《急就章》注，均大顯於時，卒諡戴，著有《匡謬正俗篇》。
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捕影拿風
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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握風捕影
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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玉海金山
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南朝梁武帝下詔徵求有特殊才藝之人，五經博士明山賓以「金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測」之語來表薦朱异。見《南史．卷六二．朱异傳》。後以玉海金山形容人氣度高超。
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讀經
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誦讀儒家經典書籍，如五經、十三經之類。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「母憐其幼，隨之長安，織屢以給方進讀經博士、受春秋。」
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刻石
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1.將文字或圖案刻在碑碣、崖壁上。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。」《後漢書．卷八．孝靈帝紀》：「詔諸儒正五經文字，刻石立于太學門外。」
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八卦圖
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伏羲氏所畫的八卦符號，可借為《易經》的代稱。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「懶看這八卦圖，悶對著五經疏。」
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取解
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唐宋科舉制度，選送士子應試進士第，稱為「取解」。《宋史．卷一五五．選舉志一》：「初，禮部貢舉，設進士、九經、五經、……明經、明法等科，皆秋取解，冬集禮部，春考試。」宋．魏泰《東軒筆錄》卷十二：「歐陽文忠公年十七，隨州取解，以落官韻而不收。」
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崇正黜邪
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尊崇正義，排除邪惡。《文明小史》第三二回：「請幾位好好的舉人、秀才，教他們讀四書、五經，……將來長大了，也好曉得些崇正黜邪的道理。」
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貓頭鷹博士