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大圓
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1.天。《管子．心術下》：「人能正靜者，筋肕而骨強，能戴大圓者體乎大方。」也作「大員」。
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大才晚成
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此處所列為「大器晚成」之典故說明，提供參考。「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而...
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稱身
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衣服合身。[例]這套衣服剪裁稱身，穿著起來非常大方。
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造車合轍
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證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
(2) 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧...
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一表非俗
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形容人儀表出眾，氣宇軒昂。《初刻拍案驚奇》卷一二：「女子無計可奈，見王生也自一表非俗，只得從了他。」《文明小史》第三八回：「小篔見了鈕逢之生得一表非俗，而且聲音洪亮，談吐大方，心中甚喜。」也作「一表非凡」。
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法鼓
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2.比喻佛法。佛法如戰鼓，可以誡眾進善。《大方廣佛華嚴經》卷六十二：「梵行為茵蓐，三昧為采女，法鼓震妙因。」
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套裝
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經過款式設計、色彩搭配而成的成套服裝。如：「這件套裝的設計高雅、大方，穿上去一定很好看。」
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小手小腳
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3.形容人小器、不大方。如：「他向來小手小腳，一毛不拔，要他出錢贊助，根本就是不可能的事！」
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本願
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2.根本的誓願。《大方廣佛華嚴經》卷六二：「入一切剎海，成滿本願嚴淨佛剎故。」
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三世因果
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佛教用語。佛教解釋眾生為何有形象、生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。《大方廣佛華嚴經》卷一六：「三世因果名為處，我第自性為非處。」《四明尊者教行錄》卷一：「三世因果，輪轉不息。」
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貓頭鷹博士