1.織錦刺繡。泛指精美的絲織品。《後漢書．卷四十九．王符傳》：「且其徒御僕妾，皆服文組綵牒，錦繡綺紈。」《三國演義》第八回：「錦繡鋪地，內外各設幃幔。」

召各國出席會盟。主持會盟的「霸主」儼然以封建制度的擁護者自居，盟誓之中也有「不可改換嫡子」、「不可以妾為妻」等等合於封建觀念的宣言。但是，霸主對於參與會盟的小國，需索貢獻，徵調力役，目的無非加緊控制，以增強本身實力，顯然遠離封建精神。霸主以及一些強大的諸侯日益擴張，小國國力不斷減弱，甚至為大國併減。強凌弱，眾暴寡的現象，多少標示著封建體制的崩壞以是大局所趨，難以挽回了。 攘夷春秋時代的第一位霸主是齊桓公，他得到管仲的輔佐，建立霸業，其中以「攘夷」最有意義。「夷」代表戎、狄、蠻、夷，泛指文化水準低淺，生活狀態落後的人們。他...

來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」

02.《初刻拍案驚奇》卷二七：「卻有一件，破鏡重圓，離而復合，固是好事，這美中有不足處，那王夫人雖是所遭不幸，卻與人為妾，已失了身，又不曾查得奸人跟腳出，報得冤仇。」

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」

2.何論，更不必說的意思。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「不知有漢，無論魏晉。」《聊齋志異．卷一一．竹青》：「無論妾不能往；縱往，君家自有婦，將何以處妾乎？」

2.以財物或勞役來抵銷罪過或免除刑罰。如：「將功贖罪」。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「妾願入身為官婢，以贖父刑罪。」

笫，床上的竹席。「床笫」指枕席之間或男女房中之事。南朝梁．沈約〈奏彈王源〉：「且買妾納媵，因聘為資，施衿之費，化充床笫。」《聊齋志異．卷二．俠女》：「向云『可一而不可再』者，以相報不在床笫。」

1.對於事物經過觀察、認識後，憑自己的理解所產生的看法。《老殘遊記二編》第六回：「這個見解到也是不錯的，這人做妾未免太褻瀆了。」

1.驚悸的樣子。《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。」