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水月鏡花
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；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《大智度論．卷六》、唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》。〔參考資料〕 ■《大智度論．卷六》解了諸...
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量的意義
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代表稠密的、不間斷的，例如重量、體積、距離等等，因此當計算10顆糖果的重量時，有可能為37.8公克，或有可能存在誤差，因此此重量的表示方式，即為連續量。(註1) 外延量與內涵量所謂外延量意旨，可取一部份的物體來作為單位，因此比較出兩者物體間的大小、重量等等關係，舉例而言，可運用10塊錢的重量，來比較一顆蘋果與一顆橘子間的關係，假設一顆蘋果為8個十塊錢的重量，而橘子為5個十塊錢的重量，因此可得知橘子比蘋果重。而在內涵量的部分，即為兩個量之間的比率關係，舉例而言，密度是重量/體積，利率是利息/本金，速率是距離/時間，因此此類...
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箭鏃
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箭頭上裝的尖銳或有倒鉤的金屬物。唐．王建〈射虎行〉：「遠立不敢汙箭鏃，聞死還來分虎肉。」
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行政原則
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諉不願負責現象。其他，如控制幅度原則、安全保障原則……等原則，亦皆為人所重視。雖然，此等原則的提出，或有必要，但未免太重視「應如何」的價值判斷。事實上，各行政組織各有其主觀和客觀的條件，更有其不同的社會背景與歷史淵源，絕不可用千篇一律的方法來處理。 關鍵字中文關鍵字：行政原則英文關鍵字：administrative proverb 參考資料吳清基著。教育與行政，1996年初版，頁47-48，師大書苑有限公司。
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背本趨末
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放棄根本的農業，而從事工商業。《漢書．卷七四．魏相傳》：「民多背本趨末，或有飢寒之色。」唐．顏師古．注：「本，農業。末，商賈。」比喻放棄最根本或最重要的事宜，而去求取末端細節。也作「背本爭末」、「棄本逐末」、「趨末背本」、「去本就末」。
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器械
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1.構造較精密或有專門用途的器具。《莊子．徐无鬼》：「百工有器械之巧，則壯。」《紅樓夢》第五九回：「連日收拾馱橋器械。」
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申報
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1.向上級或有關單位陳報。《元史．卷一○五．刑法志四》：「諸獄囚病至二分，申報漸增至九分，為死證，若以重為輕，以急為緩，誤傷人命者，究之。」《老殘遊記》第一五回：「一面賈家辦理棺斂，一面縣裡具稟申報撫臺。」
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瞿然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕
(1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
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肢體障礙兒童
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。3.輕度(1) 一上肢機能顯著障礙者。(2)上肢的肩關節或肘關節、腕關節其中任何一關節機能全廢者，或有顯著障礙者。(3)一上肢的大拇指及食指欠缺或機能全廢者，或有顯著障礙者。(4)一上肢三指欠缺或機能全廢者或顯著障礙，其中包括拇指或食指者。(5)兩隻上拇指機能有顯著障礙者。 二、下肢(1)兩下肢之機能全廢者。(2)兩下肢由大腿二分之一以上欠缺者。2.中度:(1)兩下肢的機能顯著障礙者。(2)兩下肢自踝關節以上欠缺者。(3)一下肢自膝關節以上欠缺者...
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具體化
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把抽象、無形的事物或概念，變為有形可見、或有數字依據的形式。
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貓頭鷹博士