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知識經濟
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、擴散與運用」乃是經濟活動及其穩定成長之關鍵因素(OECD,1999:7)。[註1] 備註[註1] 譚光鼎(2010)。教育社會學，頁170。學富。
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百日維新
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清末自甲午戰敗後，中國朝野有志之士便提倡維新變法，其領導人物康有為以著書立論，發行中外公報主張變法，亦曾數次上書德宗，要求改革。其學生梁啟超則於上海主編時務報，鼓吹變法圖強。至清光緒二十四年（西元1898）德宗下詔變法，以康有為、譚嗣同等人推行新政。但以慈禧太后為主的守舊派反對變法，於是發動政變，德宗被幽禁，康、梁逃亡日本。因歷時僅一百零三天，故稱為「百日維新」。又因是年為戊戌年，故稱為「戊戌變法」。
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鄉里
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1.家鄉。《晉書．卷五二．華譚傳》：「同郡劉頌時為廷尉，見之，歎息曰：『不悟鄉里乃有如此才也！』」《儒林外史》第三二回：「先君有大功德在於鄉里，人人知道。」
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謝世
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死亡。宋．泰醇《譚意哥傳》：「後三年，張之妻孫氏謝世，湖外莫通信耗。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「可惜令兄這樣好人，與妾亡姊真個如膠似漆的。生生的阻隔兩處，俱謝世去了。」
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陳琳
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歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力。建安五年，官渡之戰，袁紹大敗。陳琳出手營救拒絕出仕袁尚及袁譚而被囚禁的崔琰。曹操圍袁尚時曾派遣陳琳求降，被曹操拒絕。陳琳後為曹軍俘獲。曹操惜才曹操愛其才，署為司空軍師祭酒。建安二十二年（217年）疫疾大作，與劉楨、應瑒、徐幹等人同染疫疾而亡。 著作明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。 評價典論作者曹丕評曰：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於...
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過屠門而大嚼
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經過肉鋪前而空著嘴大嚼。語本漢．桓譚〈新論〉：「人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」比喻將幻想當成現實，聊以自慰。《文選．曹植．與吳質書》：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」
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鄰里
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1.居住在同一鄉里的人。《晉書．卷五二．列傳．華譚》：「爽慧有口辯，為鄰里所重。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「免不得暫別母親，相辭親戚鄰里。」
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難處
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1.困難的地方。唐．李咸用〈送譚孝廉赴舉〉詩：「好事盡從難處得，少年無向易中輕。」《老殘遊記》第一回：「若要此病永遠不發，也沒有什麼難處，只須依著古人方法，那是百發百中的。」
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仙跡岩
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人就不見了。呂洞賓認為是妖怪在搞鬼 ，於是站在仙跡岩上將蟾蜍釣起來降伏，自此蟾蜍山不再傳出「吃人」怪譚。由於仙 公站的大岩石上留有「三寸」腳印，所以後人穿鑿附會說是仙公的足跡，而稱其為「 仙跡」岩，西元一九四六年在岩下建廟奉祀衪。又有耆老說，事實上那個「仙跡」只 是一名到山上放牛的牧童所刻下的腳印，根本不是什麼「仙跡」。不管眾說紛云，一 般信徒寧可信其有，擔心那隻珍貴的「仙跡」遭人破壞，特別以鐵欄圈起來，所以現 在到仙跡若想目睹仙跡的遊客，大都被關在岩外，只能看到那塊大岩石了。
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唱腔
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戲曲演員歌唱時的曲調。各地方戲曲因所使用的方言不同，其唱腔曲調亦各異其趣。每個劇種或曲種都有一定的唱腔，同一唱腔又因演員行腔的不同而形成各種流派，如京劇中有譚派、汪派及孫派等。
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貓頭鷹博士