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高適
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史，後與玄宗陳述軍事，受到重視，得以連續升遷，官至西川節度使，後又任散騎常侍。尚節義，遭時多難，有志功名，而言浮其述。天寶八載(749)，經睢陽太守張九皋推薦,應舉中第,授封丘尉。十一載,因不忍「鞭撻黎庶」和不甘「拜迎官長」而辭官，又一次到長安。次年入隴右、河西節度使哥舒翰幕，為掌書記。安史之亂後，曾任淮南節度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節度使等職，官至左散騎常侍,封渤海縣侯。世稱「高常侍」。永泰元年(765年)卒，終年64歲，贈禮部尚書，諡號忠。學術： 高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參並稱「高岑」。筆力雄健，氣勢奔放...
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前程
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2.功名、官職。《儒林外史》第二二回：「他那管家都是錦衣衛指揮五品的前程。」《文明小史》第二四回：「這是新章課吏，關係他們前程，務要祕密才好。」
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不在
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3.不在於、不著重於。《文選．陸機．辯亡論》：「又曰：『地利不如人和，在德不在險。』言守險之由人也。」《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「自予及有識，志不在功名。」
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邵雍
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年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。《宋史．邵雍傳》記載：「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而歎曰：『昔人尚友于古，而吾獨未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』」遂不復出。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若...
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婆心苦口
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猶「苦口婆心」。見「苦口婆心」條。01.《京華慷慨竹枝詞．鐘鼓樓》：「暮鼓晨鐘不斷敲，婆心苦口總徒勞。滿城人競功名熱，猶向迷津亂渡橋。」
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以身試險
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猶「以身試法」。見「以身試法」條。01.《歧路燈》第九三回：「向來搜檢夾帶，每每從寬。因其急于功名，以身試險，情尚可宥，遂以誣帶字紙，照例挾出為詞，是亦未嘗不存忠厚也。至于槍手，則斷不能容的。」
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隨寓而安
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房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了...
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沒世
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2.終身、永遠。如：「沒世不忘先生的栽培。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「我情願青衿沒世也罷，割恩愛而博功名，非吾願也。」
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既是
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連詞。通常用在上半句話的句首，表示前提，後再加以推論。《水滸傳》第三三回：「既是恁地，卻容易。」《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「要參他功名，既是無隙可乘，又咽不下這口惡氣。」也作「既然」。
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李時珍
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的社會裡，一個醫生不管醫術多高明，社會地位總是不高，所以，李言聞一直希望透過當時正規的科舉考試，獲得功名，光宗耀祖。在他的計劃裡，大兒子李思珍，繼承自己的醫業；而讓較聰明的李時珍參加科舉考試，完成自己一直沒有完成的目標。李時珍小時候常生病，但又天生好動、好讀書，尤其對於大人們講的各種傳奇故事、珍奇事物，以及父親收藏的那些有圖畫的醫書、藥書更是有興趣。他也喜歡到田野間採花捕蝶、欣賞大自然的神奇造化。在他的心目中，做一個像父親那樣醫術高明的大夫，遠比考試作官來的有趣多了。不過在父命難違的情形下，李時珍開始一次又一次參加科舉考...
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貓頭鷹博士