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日昃
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太陽西斜。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「當此之時，紂尚在上，尊卑昏亂，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食也。」《文選．曹植．雜詩六首之三》：「明晨秉機杼，日昃不成文。」也作「日仄」。
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作德心逸日休
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「作德心逸日休」，是說一個人若培養美德，就不必煞費苦心的作姦作偽，聲譽將會日趨美好。典出〔尚書〕。〔尚書．周官〕云：「戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈；恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸，日休；作偽，心勞，日拙。」〔孔氏傳〕云：「此戒凡有官位，但言卿士，舉其掌事者。功高由志，業廣由勤，惟能果斷行事，乃無後難。言多疑必致患。」又云：「貴不與驕期，而驕自至；富不與侈期，而侈自來。驕，侈以行已，所以速亡。」又云：「言當恭儉，惟以立德，無行姦偽。」又云：「為德，直道而行，於心逸祿，而名且美。為偽，飾巧百端，於心勞苦，而事日拙，不可為。」
為了讀者方便起... |
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不可終日
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一天都無法過下去。形容心中恐慌不安。如：「人心惶惶，不可終日。」
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干雲蔽日
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形容樹木或建築物高大。《後漢書．卷三七．丁鴻傳》：「干雲蔽日之木，起於蔥青。」
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作偽心勞日拙
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「作偽心勞日拙」，是說一個人一心做詐偽的事情，即使是費盡心機，也無所遮掩，處境會越來越艱難。典出 〔尚書〕。〔尚書．周官〕云：「戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈；恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸，日休；作偽，心勞，日拙。」〔孔氏傳〕云：「此戒凡有官位，但言卿士，舉其掌事者。功高由志，業廣由勤，惟能果斷行事，乃無後難。言多疑必致患。」又云：「貴不與驕期，而驕自至；富不與侈期，而侈自來。驕，侈以行已，所以速亡。」又云：「言當恭儉，惟以立德，無行姦偽。」又云：「為德，直道而行，於心逸祿，而名且美。為偽，飾巧百端，於心勞苦，而事日拙，不可為。」為了讀者方便起見，將...
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日輪
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太陽形圓，運行不止，有如車輪，故稱太陽為「日輪」。北周．庾信〈鏡賦〉：「天河漸沒，日輪將起。」明．陸世廉《西臺記》第一齣：「日輪誰復更揮戈，怕聽軍前盡楚歌。」
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暇日
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空閒的時日。《孟子．梁惠王上》：「壯者以暇日修其孝悌忠信。」晉．張華〈勵志詩〉九首之四：「出般于游，居多暇日。」
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日治時期縱貫鐵路
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除舊布新 改頭換面日本統治臺灣的時期，把清領時期殘破不堪的鐵路加以整修，用以運輸軍用物資，但是因為路線標準極差，部分路段高度落差大，火車常常爬不上去，所以決定部分改線、部分廢棄的方式另外闢建新路線，以便跟後續要興建的縱貫鐵路接軌。日本在接管臺灣之後，為了有效利用臺灣豐富的物產和資源，規劃全臺內部以及對外的交通運輸網，就變成了第一要務。第一任總督樺山資紀的首要指示，便是興建基隆港以及縱貫鐵道，而這個 |
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時光似箭，日月如梭
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形容時間過得很快。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「時光似箭，日月如梭，也有一年之上。」《四游記．北游記．第四回》：「不覺時光似箭，日月如梭，玉帝化身，在哥閣國為王，享太平天下有十年矣。」
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基督教的節日
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基督教自西元第一世紀發展以來，漸漸出現一些節日用以紀念，其中：(1)聖誕節，亦稱主降生節，為紀念耶穌誕生的節日，由於聖經中沒有記載耶穌誕生的日期，在羅馬的教會，從西元三三六年起，開始以十二月二十五日來慶祝，以後影響到別的教會也採用該日來慶祝，到西元五世紀中葉時，眾教會已普遍以十二月二十五日來慶祝耶穌的誕生，並將之列為基督教中重要節日之一。實則十二月二十五日是否真是耶穌誕生的日子，仍有爭議，該日原為羅馬太陽神的誕辰，是基督教順勢巧妙將之改變，化異教節日而為基督教的節日；近幾世紀以來，聖誕節已再由宗教節日變成一個世俗的節日，連非教徒都會在該日舉行歡宴與交換禮物。(2)受難節，為基督教紀念耶穌基...
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貓頭鷹博士