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兵不血刃
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荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共...
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一事無成
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03.《景德傳燈錄．卷一五．鄂州清平山令遵禪師》：「試出來大家商量。莫空氣高，至後一事無成，一生空度。」
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春華秋實
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「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經上諫曹植，他認為曹植「採庶子之春華，忘家丞之秋實。」「庶子」、「家丞」皆為邢顒自稱，而「春華」指其文采學問，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」...
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臨深履薄
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參考詞語︰臨深履冰注音︰ㄌ｜ㄣˊ ㄕㄣ ㄌㄩˇ ㄅ｜ㄥ漢語拼音︰lín shēn lǚ bīng釋義︰猶「臨深履薄」。見「臨深履薄」條。
01.《三國志．卷四．魏書．三少帝紀．高貴鄉公髦》裴松之注引《帝集》：「以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。」
02.晉．葛洪《抱朴子．外篇．君道》：「誠能事過乎儉，臨深履冰，居安不忘乘奔之戒，處存不廢慮亡之懼。」 參考詞語︰履薄臨深注音︰ㄌㄩˇ ㄅㄛˊ ㄌ｜ㄣˊ ㄕㄣ漢語拼音︰lǚ bó lín shēn釋義︰猶「臨深履薄」。見「臨深履薄」條。
01.《舊唐書．卷一九○．文苑列傳上．張蘊古》引唐．張蘊古〈大寶箴〉：「撫茲庶事...
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惡貫滿盈
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：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
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當務之急
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03.《續資治通鑑．卷一四七．宋紀一四七．孝宗淳熙六年》：「竊謂明堂之禮，合宜復行，遠稽祖宗故事，近遵太上慈訓，實為當務之急。」
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守
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3.遵行。如：「恪守」、「守法」、「遵守」、「守規律」。
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帥
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2.遵循。《左傳．莊公二十三年》：「帥長幼之序。」《國語．周語下》：「帥象禹之功，度之于軌儀。」三國吳．韋昭．注：「帥，循也。」
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認同
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。防衛性認同和依順認同關係密切，學生對教師做過份防衛性認同，會產生強大的超我焦慮反應，迫使學生不得不遵守規矩，以或得教師讚賞，因此合作態度是為了討好，努力做功課是為了順從，學生很容易喪失獨立思考主動學習的能力。過度依順的孩子，往往缺乏安全感，內在的情感和外在的情感無法一致，這種矛盾又不健康的心理因素，也是人格發展的一大障礙。 關鍵字中文關鍵字：認同英文關鍵字：Identification 參考資料鄭石岩著。心理分析與教育。1990初版。頁69-72。遠流出版事業股份有限公司。
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各自為政
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05.清．楊鶴〈皇清睿略神功定萬世太平頌〉：「諸侯世封，即已各自為政。況要荒曠絕，所云「來享來王」，僅以虛名相結，安得奉法遵軌，風流令行。」
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貓頭鷹博士