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社會興趣
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erald Corey(2009).諮商與心理治療 理論與實務(八版)（修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯）。台北：雙葉書廊。 p.114註二：樊雪春(主編)(2009)。諮商輔導學辭典。臺北市：五南。p.175
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一竅不通
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子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為「孔子」，不直呼他的名字。
(4) 竅：孔穴。此指人的心思、心智。
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酢
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用酒發酵或以米、麥、高粱等釀製而成的酸味液體。《說文解字．酉部》：「酢，醶也。」《隋書．卷七四．酷吏傳．崔弘度傳》：「寧飲三升酢，不見崔弘度。寧茹三升艾，不逢屈突蓋。」《新唐書．卷八六．薛舉傳》：「取富人倒縣，以酢注鼻，或杙其隱，以求財。」
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腆
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1.豐盛、豐厚。如：「腆儀」。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷六上．滇遊日記四》：「抵殿東廂，則築居亦為拉出矣。遂就燕飲。其婦所備肴饌甚腆。」
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非
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1.過失、惡行。如：「為非作歹」、「明辨是非」。《莊子．盜跖》：「強足以距敵，辯足以飾非。」《文選．任昉．王文憲集序》：「約己不以廉物，弘量不以容非。」
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三教九流
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文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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不辨菽麥
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菽，豆子。不辨菽麥指無法分別豆子與麥子。形容人愚昧無知。語本《左傳．成公十八年》：「周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。」後亦比喻缺乏常識或判斷能力。南朝梁．陶弘景〈相經序〉：「或不辨菽麥，更保黃者，此又明其偏有得也。」
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雪上加霜
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語本《景德傳燈錄．卷八．大陽和尚》：「師云：『汝只解瞻前，不解顧後。』伊云：『雪上更加霜。』」比喻禍患接踵而至，使傷害加重。元．吳弘道〈梅花引．蘭蕊檀心仙袂香套．紫花兒序〉曲：「不做美相知每早使伎倆，左右攔障，笑裡藏刀，雪上加霜。」
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輕描淡寫
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「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳（西元１６０２∼１６４５），明末浙江山陰人，字弘吉，號虎子，是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落，他開始絕食，後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家，藏書豐富，其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律，善唱曲，也喜愛看戲，還以家藏的雜劇和傳奇作品，撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》，是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品，另有雜調一類，專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠樓》時，提到它的特色是著力不多的描繪和敘述手...
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圍
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1.四周、周邊的大小長度。如：「周圍」、「外圍」。《周禮．冬官考工記．鳧氏》：「以其鉦之長為之甬長，以其甬長為之圍，參分其圍，去一以為衡圍。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷三下．粵西遊日記二》：「道旁有空樹一圓，出地尺五，圍大五尺，中貯水一泓。」
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貓頭鷹博士