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杞國憂天
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解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
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敻然不同
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差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
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二林事件
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會社不僅拒絕了蔗農的要求，而且請來日警干涉，10月21日由派出所帶人下鄉收割，蔗農以收購價格未公布為理由加以阻止。 經過第二天，遠藤巡官率領警官、特務、會社員、苦力等大批人員，強行收割甘蔗，與蔗農發生衝突。雖然只有9名警察受到輕傷，但日本人便利用這件事大作文章，10月23日，北斗郡出動百餘名警察，夜間衝到二林、沙山兩庄，檢舉抓捕蔗農及組合的幹部約400多人，並肆意加以凌辱、毆打。至次年4月，被捕人員中有39人被起訴。三審後，25人被判有罪，蔗農運動領袖李應章醫師被判刑8個月。這是日據時代台灣農民因陳情而首度遭受集體迫害的...
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胡攪
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任意行事而無正當的理由或目的。如：「做任何事之前，都須確切明瞭其意義與目的，否則一味胡攪，只是在浪費時間罷了。」
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因明
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佛教邏輯學，也包含部分認識論的內容。源於印度的辯論術，後來成為佛教哲學體系的重要組成部分。五世紀末形成印度學術研究重點之一，至七世紀法稱達到頂點。從形式上和現代邏輯比較，因明有先立結論，再溯求理由的特徵。《大唐西域求法高僧傳．卷下》：「嚮使此賢致意因明者，我復何顏之有乎！」
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循環論證
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在推理論證的過程中，以待證的結論作為其證明所依據的理由的論證方法。也稱為「丐辭」、「乞求論點」。
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不同日月
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盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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九流三教
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〔注解〕
(1) 沙門：胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
(2) 道士：指信奉道教的人。 ２、「九流」：《漢書．卷一○○．敘傳下》虙羲畫卦，書契後作，虞、夏、商、周，孔纂其業，篹《書》刪《詩》，綴《禮》正《樂》，彖系大《易》，因史立法。六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。秦1>人是滅，漢2>修其缺，劉向3>司籍，九流以別。爰著目錄，略序洪烈。述〈藝文志〉第十。 〔注解〕
(1) 秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇...
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申辯
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根據事實或理由加以辯解。《初刻拍案驚奇》卷一五：「當日一時急促中事，又沒個把柄，無可申辯處。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。」
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駁倒
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辯論的理由勝過對方。如：「他那些歪理，我一句話就將他駁倒了。」《施公案》第三○一回：「山陽縣怒道：『爾仗這利口辯駁，便思駁倒本縣麼？』」
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貓頭鷹博士