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門前如市
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，城池眾多，君王的妻妾和近臣沒有不偏私愛您的；朝廷大臣沒有不畏懼您的；國境內的人，也都有求於您。由此看來，王受到的蒙蔽必然很多。」齊威王聽了覺得有道理，於是下令：「寡人有過，敢直言進諫的人就給予獎賞。」命令一頒布，大臣們紛紛進諫，一時之間往來門庭的人很多，像市集一般熱鬧。數月後，仍然不時有人進諫。一年後，雖想進言，可是已經沒有什麼可以勸諫的了。燕國、趙國、韓國、魏國知道這件事後，都來齊國朝見。原文中的「門庭若市」即用來比喻上門來的人很多。
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大致上
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就大概情況看來。如：「這裡的環境大致上還不錯，我打算搬到這裡來住。」
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對驢彈琴
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立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
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打地鋪
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把地板當做臨時的臥鋪。[例]床位不夠，看來今晚我們只能打地鋪了。
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立馬萬言
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於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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暮楚朝秦
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，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。(二)北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客...
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伊拉斯謨
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是由於他只是為了搶在西班牙主教之先，因此並沒有做詳細考據，只是把手上的希臘文手卷排出來，如有異文便選看來最流暢的。而由於他找不到啟示錄之最後一部分，因此便用三世紀時甘大武拉丁文聖經倒譯出來。此聖經後來被馬丁•路德譯為德文，成為基督教世界的第一本聖經。《新約鑑証學》 評論書籍 Botley, Paul. Latin Translation in the Renaissance: The Theory and Practice of Leonardo Bruni, Giannozzo Manetti and Deside...
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來頭
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2.情勢。[例]我一看來頭不對，就起身告退，避免捲入這場紛爭當中。
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智力的起源
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、兒童經驗豐富化、與協助父母的教育方案，結果也發現早期教學對IQ有持續性的效果存在。從諸如此類的證據看來，IQ不是固定或不可改變的特質，當環境改變，他們的反應也隨之改變時，IQ也會因而改變。此外，有證據指出，我們也可直接以改變IQ為目的來設計方案，而將IQ加以改變。 結論 不論是普通智力或特殊智力，智力只是影響兒童在一個課或一個課程裡會學得多少的許多因素之一。它的重要性可能遠不及先備知識、動機、和教學的品質與特性。雖然在智力分配的兩端，智力顯得很重要，例如要篩選智能不足和資賦優異學生時，IQ是一個關鍵的因素。但是大部分...
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沐猴衣冠
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？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
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貓頭鷹博士