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原道     
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原本以為。《金瓶梅》第五七回：「笑哥狗吃熱屎，原道是個香甜的，生血弔在牙兒內，怎生改得？」
［原道論］（章學誠）     
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　　「道」是中國哲學的基本觀點，先秦諸子以至歷代名家論者極多，至清章學誠［原道］上中下篇又加以綜合闡釋，其中分天道和人道二者。章氏認為天道在人道之前 ，「未有人而道已具」，是「萬事萬物之所以然，非萬事萬物之當然」。到「聖人創制，只覺事勢出於不得不然」，「孔子立人道之極」是為人道，即人文之道（人類的種種規範制度）是由人群生活自然發展而逐漸形成的，並非聖人憑空創造。傳統經學家認為六經傳述上古聖人所發現的人文大道，這些道理有普遍而永恆的價值，可以垂訓百世。章學誠則從歷史的觀點來看所謂的「道」。認為：「道」是人群生活中自然形成的一些生活規範。人類群居，自然形成合作營生關係，合作的方式或是各自分工，或是...
［原道訓］     
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　　［原道訓］是［淮南子］書中第一篇；主旨是就道家老子對「道」的觀點加以擴充詮釋，文字優美，解釋詳盡。除此篇外，［淮南子］全書歷來即視為文哲方面的名著。
　　［原道訓］開章即描述道體之博大，涵蓋整個宇宙萬物，且與萬物相終始，原文是「夫道者覆天載地，廓（概括）四方，柝（音ㄊㄨㄛˋ，意為開啟）八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形，便流泉浡，沖而徐盈，混混滑滑，濁而徐清；故植之而塞於天地，橫之而彌於四海；施之無窮而無所朝夕；舒之幙於六合，卷之不盈於一握；約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛；橫四維而含陰陽，紘宇宙而張三光；甚淖而滒，其纖而微；山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛...
道     
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　　中國習慣將「道德」兩字連用，但在古代典籍中，道、德兩字分別出現的次數很多，也有多層涵義。單就「道」字而言，〔說文解字〕解釋為：「所行道也。」意指人人通行的大路、正道，由此引申為有規範的道理。據朱熹所註：「道，猶路也，事物當然之理，人所共由，故理之道。」這個大路通行，人所共由，相習成風的「道」字，相當於西文的Ethics或拉丁語的Mores，有風習、通用、慣行、俗尚等意。誠如江袤所說：「無所不在之謂道，自其所得之謂德。道者，人之所共由；德者，人之所自得也。」
　　就其形上意義來看，先哲視「道」為宇宙萬物的本體，是「形而上」的，所以〔周易‧繫辭上傳‧第十二章〕說：「是故形而上者謂之道...
原     
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推究根本。如：「原道」。
藏     
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2.內臟。通「臟」。《淮南子．原道》：「夫心者，五藏之主也。」唐．李白〈東海有勇婦〉詩：「斬首掉國門，蹴踏五藏行。」
而     
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2.能、可以。《戰國策．齊策六》：「齊多知而解此環不？」《淮南子．原道》：「行柔而剛，用弱而強。」
隅     
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4.邊遠的地方。《淮南子．原道》：「經營四隅，還反於樞。」
凝     
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3.成、形成。《書經．皋陶謨》：「撫于五辰，庶幾其凝。」漢．孔安國．傳：「凝，成也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。」
于     
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4.至、到。《淮南子．原道》：「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」
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