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定論
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確切不變的論斷。《荀子．王制》：「為不善於幽而蒙刑於顯也，夫是之謂定論。」《儒林外史》第四六回：「這個朝野自有定論，老先生也不必過謙了。」
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文化決定論
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文化決定論係指文化體系對人類的生活方式或行為，具有決定性的影響力。
十九世紀後期，進化論學派的人類學家，注意到正常的文化成長，有某種文化決定性或文化制約的情形存在。但是當時的觀點並不很清晰。到了二十世紀時，考古學興起，有關文化方面的資料增多，提供了較明顯的文化成長理論公式，從公式中可以看出一個比較後期的文化發展情形，了解到文化決定論理論成立的可能性。 文化決定論的理論重點為： 1.任何一種帶有動機的人類行為，很少能與文化所規範的行為分離，實質上是受文化的影響。2.人類的生活習慣、愛好、風俗等，並非人類先天所具有的，而是受到出生地或長久居住地的影響。3.... |
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決定論
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哲學上指意志受一定的因果法則支配，不能絕對自由的理論。也稱為「命定論」。
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教育命定論
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教育命定論是對教育功能持著悲觀的看法，認為教育所能發生的力量或影響很小。持著這種觀念的教育家認為人的意志是由心靈的現況所決定，甚至人的內在都由天賦所決定，認為人是被決定的；其論點有兩種：
1.遺傳論：這種理論出現以後，對人的教育發生很大的影響，認為個體所受於父母和祖先的遺傳，已經決定了各種可能發展的因素。英國人類學家高爾頓(Francis Galton, 1822～1911)在其所著〔能力與性格的遺傳〕(Hereditary Talent and Character)與〔天才的遺傳〕(Hereditary Genius)兩書中，採用統計的方法來研究教育和遺傳勢力的比較，發現歷... |
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教育的決定論
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教育的決定論是指個人的各項教育發展，完全係由個人過去及現在的條件所決定的一種說法。一般而言，決定論者認為一切的發展都係根據過去及現在既有的狀況所決定，而且可以預見及知曉未來的發展。決定論者的主張，顯然是與自由論者的觀點有所牴觸。自由論者以為個人的各項發展是不可預測的，因為個人在各項發展中，有著自我的決定能力，有著個人自由選擇的空間。他們以為個人面對善、惡的情境而需要作一選擇時，個人的自由是被承認的。決定論者則不以為然，他們相信個人所作的任何選擇，都是個人基於一定的原因，這些原因即可視為影響個人選擇的外來勢力。教育上的決定論者相信，任何一位受教者，他個人的遺傳因素、環境因素、社會因素、文化因...
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無線應用協定論壇
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於1997於美國加州Mountain View為推廣無線相關標準而成立的一個組織。其目標為讓行動電話、呼叫器和其它手執裝置可安全存取電子郵件和文字式網頁。參【無線應用協定】（wireless application protocol; WAP）。
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語言決定論
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許多語言學家主張語言決定或影響一個人的思考方式或對世界的知覺。這種論點即是「語言決定論」。其中最有名的學者是沃爾夫(B.L. Whorf)。他研究許多不同的語言，發現不同語言在其結構中強調不同的事物。他因此相信這些強調一定會對語言使用者在思考周遭的世界方面產生很大的影響。例如，愛斯基摩人有許多不同的字來形容雪，每個字代表不同狀況的雪，而說英語者卻只有一個字形容雪；菲律賓的赫拿諾人(Hanunoo)對米的種類有九十二種名稱，阿拉伯人有許多不同的方式稱呼駱駝。他認為如此豐富的名稱，必會使得語言使用者對世界的知覺異於只有一個名稱的人。
這種說法就像中國人對親戚的稱呼遠多於西方人，所... |
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建築決定論
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建築決定論認為實質環境直接決定了人們在其中的行為。這種論述過度強調實質環境的重要性，忽略社會文化對人類行為的影響。它也忽視人並不是環境刺激的被動接收者的事實。在環境影響人的同時，人也會改變環境、賦予環境不同的意義。
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空權決定論
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由義大利杜黑所提出的理論，主張可用空軍的大量戰略轟炸，來瓦解、或消滅敵方的戰鬥力。也稱為「杜黑主義」。
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文化與杜會決定論
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文化與社會決定論係指文化與社會因素決定人類行為和社會事實，特別注重社會集體生活的因素和文化的因素對人一切行為的影響與決定性。由於文化是人類社會的普遍現象，廣義的文化幾乎包合社會生活的全部，也就是人類社會所不可或缺的各種因素，從食、衣、住、行、各種技術、生活方式以及待人接物、宗教信仰、風俗習慣等，都包括在內。因此，文化與社會因素是人類生存最重要的基礎，人們一旦接受一種社會文化，就會從個人行為和生活各方面表現出來。
文化與社會決定論者認為文化與社會具有強制性和約束力，並表現在法律、制度、道德、宗教、風俗及習慣各方面，違反者可能會受到相當的制裁，或得到不愉快的後果。例如，美國學者羅... |
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貓頭鷹博士