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玄理

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深遠奧妙的道理。常指發揮道家思想的哲理。《南史．卷七五．隱逸傳上．朱百年傳》：「頗言玄理，時為詩詠，往往有高勝之言。」

玄

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2.深遠奧妙的。如：「玄妙」、「玄理」、「玄機」。《老子》第一章：「玄之又玄，眾妙之門。」

理

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事情的原則、規律。如：「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。

物質的紋理、組織。如：「肌理」、「木理」、「紋理」。

辦事、處置。如：「處理」、「治理」、「辦理」、「代理」。

修治、使整齊。如：「整理」、「理家」、「理髮」。

對別人的言語行動表示意見或反映的態度。如：「理會」、「置之不理」、「不理你了！」

順序、層次。如：「有條有理」、「這封信寫得條理分明。」

溫習、熟習。如：「理熟了功課」、「書不理不熟」。

自然學科。如：「理化」、「理工」、「理科」。

拾人牙慧

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南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》殷中軍1>云：「康伯2>未得我牙後慧3>。」〔注解〕

(1) 殷中軍︰殷浩(西元？∼３５６），字深源，晉陳郡長平人。識度清遠，好《老》、《易》，負有盛名。初為庾亮記室參軍，後起為建武將軍。朝廷欲平關河，以浩為中軍將軍，都督揚、豫、徐、兗、青五州軍事，以平定中原為己任。征姚襄兵敗，廢為庶人。中軍，職官名。古代軍隊多分為中、左、右三軍，或上、中、下三軍。中軍由主帥親自率領，是軍隊的指揮中樞。

(2) 康伯：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，生卒年不詳。殷浩甥。好學，善言玄理，清和有思理，留心文藝。

(3) 牙後慧：別人言談中的智慧。

乘風破浪

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縣，秦始置郡，後世因之。

(3) 炳：宗炳（西元３７５∼４４３），字少文，南朝宋南陽人。善琴畫，通玄理，武帝欲請為官，炳辭而不就，遊於山林之間。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三七．宗愨列傳》

標新立異

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３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。

(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。

一目十行

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豐下，鬚鬢如畫，眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏，經目必記；篇章辭賦，操筆立成。博綜儒書，善言玄理。自年十一，便能親庶務，歷試蕃政，所在有稱。■《北齊書．卷一一．文襄六王列傳．河南王康舒孝瑜》初，孝瑜養於神武宮中，與武成同年相愛。將誅楊愔等，孝瑜預其謀。及武成即位，禮遇特隆。帝在晉陽，手敕之曰：「吾飲汾清二盃，勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉，精彩雄毅，謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道。

大喜過望

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02.宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷九．單志遠》：「有丘德彰者……善談玄理，行吐納之法。單得之，大喜過望，遂以師禮敬事之，有言必信。」

長風破浪

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縣，秦始置郡，後世因之。

(3) 炳：宗炳（西元３７５∼４４３），字少文，南朝宋南陽人。善琴畫，通玄理，武帝欲請為官，炳辭而不就，遊於山林之間。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三七．宗愨列傳》

道安

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書皆佚失。思想觀點道安的思想立足點，完全是佛教式的，也就是宗教的，並非純玄學。雖然他有一套類似清談玄理的佛學理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大成等，任舉一項，都足以使他名垂史籍。這種功積，在我國佛教史上無人可以比擬。註明資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.greatchinese.com/buddha/buddha066.ht...

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