:::
共 362 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
道濟天下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
所懷先王之道，足以救濟天下之蒼生。《易經．繫辭上》：「知周乎萬物，而道濟天下。」
|
|
難起蕭牆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「禍起蕭牆」之典源，提供參考。 《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以...
|
|
至日
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冬至日或夏至日。《易經．復卦．象曰》：「先王以至日閉關。」唐．杜甫〈冬至〉詩：「年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。」
|
|
上帝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.天帝。《易經．豫卦》：「《象》曰：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《三國演義》第一一回：「我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家。」
|
|
古訓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.先王的遺典。《書經．畢命》：「不由古訓，于何其訓？」《詩經．大雅．烝民》：「古訓是式，威儀是力。」
|
|
軌則
瀏覽人次:0
收藏人次:0
規範法則。《魏書．卷四上．世祖紀》：「經歷久遠，傳習多失其真，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則於來世也。」《文選．左思．吳都賦》：「蓋亦先王之所高會，而四方之所軌則。」
|
|
芟除
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.除去、消滅。《三國志．卷一三．魏書．王朗傳》：「四海盪覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤弱。」
|
|
素願
瀏覽人次:0
收藏人次:0
向來的願望。《五代史平話．唐史．卷下》：「如此所為，不負當年三矢告先王廟的素願。」
|
|
出類拔群
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
|
|
風移俗易
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士